于是现实的一切活动成了艺术的中心题材
在中国历史上占据很长一段时间的封建社会, 基本上是儒道两家思想占主导地位。一个是尊君, 一统, 以伦常之说支配人心; 一个是神仙之说, 方土之流盛行。汉武帝接受儒生董仲舒提出的" 罢黜百家, 独尊儒术" 的建议以后, 儒家思想逐渐成为汉代封建
社会的统治思想。这种思想适应封建统治者的政治需要, 反映在服装上, 就表现出一个明显的特色, 即为封建统治阶级的政治宣教和炫耀他们的生活服务。当时的装饰题材, 不是表示统治阶级的威严, 就是表现他们的奢侈享乐生活; 不是祈求长生不老、成仙得道, 就是宣扬忠、孝、节、义等对统治阶级有利的内容。
但由于这时期的封建社会还处于上升阶段, 封建统治阶级也还是一个新兴的有朝气的阶级, 因此, 它敢于正视现实, 需要用真实的形象来传达它的思想。于是现实的一切活动成了艺术的中心题材, 写实的手法成了基本的表现手法。这就发扬了春秋战国时代新兴
的现实主义传统, 形成了当时繁荣而丰富多彩的艺术形势。汉代从中央到地方都设有专官管理纺织印染手工业的生产。据《汉书百官公卿表》所记, 在汉代首都长安, " 少府属官有东织室令丞西织室令丞。"
东织室、西织室是负责为统治阶级生产高级丝织物的纺织场, 令、是主管织室的官。" 齐三服官作工种数千人, 一岁费数巨万" , " 京城长安东西织室亦一岁费五千万" 。当时除了官营纺织业外, 也有私人经营的作坊。地主、豪富人家经营的丝织作坊规模较大, 同时, 在当时农村自给自足的经济条件下, 男耕女织是普遍现象。" 一夫不耕或受之饥, 一女不织或受之寒" , 是当时农村的真实写照。那时农村纺织主要是葛麻之类, 以解决自家衣着问题, 或者用生丝织成绢帛, 作为缴纳赋税之用。正由于汉代纺织业的发达, 在人们生活中占有十分重要的地位, 因而在其他工艺品如铜器、画像石等, 也常采用纺织作为装饰题材。
女性的依赖性行为概述
相比而言, 一般女性比男子有更大的依赖性, 最突出地表现为对男子的依赖, 其次是对社会的依赖。在家里, 妻子常依赖丈夫; 外出稍费力的事, 理所当然属于丈夫。姐姐、妹妹常依赖哥哥、弟弟, 谁要是欺负了姐妹们, 她们就会去搬哥哥、弟弟来报复。在工作单位, 女同志常依赖男同志; 凡重活、脏活等费力的事, 理所当然地由男同志去完成; 理不开头绪的事情找男子; 与人发生矛盾时, 找男子; 甚至自行车要拧一下螺丝、办公室要钉一个钉子也依赖于男子。
男子在体力和胆量方面一般要优于女子, 此外别无其他长处了。因此, 从一定意义上讲, 男子多在费力的事情上给女性一些帮助是理所当然的。问题在于, 女性对男子不要产生一种绝对的依赖思想。过于依赖会严重影响女性自己的成长和发展, 降低自己的社会地位和独立生活能力。表面看起来似乎别人帮了你, 对你是一个收益, 实质上一方面你欠了别人的" 人情债" , 另一方面你也失去了一次学习本领的机会。另外, 依赖性太强会使自己产生自卑感, 遇到困难而又无人帮助时会悲观失望、手足无措, 这就是所谓依赖撤除后效应。这样很容易引发身心疾病。过于依赖丈夫的女性一般在丈夫去世后都要改嫁, 否则无法生活下去; 过于依赖集体的女性分到任何单位工作都不十分惹人喜欢; 过于依赖社会的女人只能成为社会的包袱和负担。
女性依赖性行为的产生有多方面的原因, 除了前面谈到的生理学原因之外, 还有社会行为规范的约束作用, 男性及社会对女性( 社会中的弱者之一) 的同情和支持太多有关。在社会中, 女人是天生的弱者, 她们求得男子的帮助是" 天经地义" 的事, 这就助长了一些女性依赖男子和社会的动机。
女性依赖行为的产生还与男子的行为有密切关系。在当今自由恋爱的社会里, 男青年对自己恋人的要求总是有求必应; 在社会生活中, 男子为了在众人面前显示自己的男性特点而对女子也是有呼必应; 社会对女性也规定了许多保护性优惠政策。久而久之, 使女性养成了很强的行为依赖性。结果, 只会既害自己, 又害他人。
克服依赖性的方法自然要从两个方面入手。首先, 女性要看到自己的能力和价值, 看到自己的优势, 从思想上消除对男子的依赖性, 获得自己人生的独立性和生命的价值。其次, 男子在给女性提供帮助时要有所选择, 不要处处当好汉, 女子面前献殷勤。当然, 这里并不是要割断男女之间的感情交往。女性必要的依赖和男子合理恰当的支持是十分必要的, 因为男子和女子在生理上的确存在着重大差异。