血统作为成功尺度的社会
精英人物的所得比一般人高很多, 这似乎验证了马太效应古今皆宜的真理。很多学者从经济学或社会学的角度来解释, 何以精英人物享有超高酬劳。
其中最有说服力的说法是, 有两种情况造成这种现象。其一, 现代化传播技术使超级明星和精英人物可以同时出现在大众眼前。因为就整个成本结构来说, 多制造一张C D , 或多印一本书, 花费实在微不足道。所以, 多让一个消费者接触到迈克尔? 杰克逊、斯蒂芬? 金或帕瓦罗蒂, 几乎不多花一毛钱配销费用, 而从中所获的收益往往是无法想像的。
你可能对影视巨星的巨额片酬感到咋舌, 无疑, 这些人物的加盟将使整个影片的成本大大增加( 有时一部电影的投入量大部分用于支付明星的酬金) , 这可不能说是微不足道的花费了。可是, 为什么还是要找星级演员和精英人物呢?
这就牵涉到第二个原因：因为次一级人物无法取代精英人物的才华和表现, 而人们总是要最好的。如果清洁工人甲的工作速度只有工人乙的一半, 则雇主一定只肯出行情价格的一半来请甲。但若某人只有迈克尔? 杰克逊或帕瓦罗蒂唱得一半好, 谁会找他? 非精英人物所吸引的观众少, 所以, 就算你不花钱请来非精英人物, 成本虽然降低, 但其经济价值必较精英人物逊色许多。
不过, 有趣的是, 这种精英人物与其他人之间获利的悬殊情况过去并不存在。例如, 四五十年代的篮球或足球高手并没有赚更多的钱; 过去, 优秀的政治人物去世时, 家境仍然是清贫的。越往过去看, 所谓" 赢家通吃" 的现象越不存在。
例如, 生活在中世纪的莎士比亚, 较之同时代的人确实是才华出众的, 达? 芬奇亦然。照理说- - 或照今日的标准来看, 他们应该能善用才华、创造力和名气致富。可是, 他们获得的待遇, 只不过比当时的一般剧作者和艺术家、工匠略好一些罢了。
有才能的人获得好待遇, 这种现象随着时间的推移越来越明显。时至今日, 个人的收入与他的能力和市场接受他的程度有着更密切的关系。可以很清楚地看到, 比起1 0 0 年前或上一个时代, 我们现在的社会更算是一个由精英阶层领导的社会, 一个由金钱而不是阶级、血统作为成功尺度的社会, 一个" 赢家通吃" 的社会。
6 0 年代, 英国报纸揭露了" 披头士" 是百万富翁的事实, 引起震惊。今天, 对于流行乐歌手或体育界名人名列全球富人的行列, 没有人会觉得惊讶。如今的人们不在乎身份与地位, 而是更看重市场。
还有一个新的因素对此造成了极大的影响, 这便是前面提到的传播、电子通讯和光碟片等消费产品的科技革命。所以, 我们现在绞尽脑汁想的是, 如何让所得达到最多- - 精英人物可以做到这一点。想找他们来固然要多花钱, 但把这些钱分摊到每一个消费者身上时, 每个人的负担实在微乎其微。
榷茶是我国对茶叶实行的征税措施
榷茶是我国旧时历代政府对茶叶实行征税、管制、专卖的措施。榷茶苛政, 始于唐文宗李昂大和9 年( 公元年) 。当时有位叫王涯的大臣, 向皇上呈献榷茶之计, 并详述实行榷茶的好处。文宗信之, 遂命王涯为榷茶使。王受命后, 即下令将江南各地的茶树一律移入指定的官场种植, 并在官场采制茶叶, 大凡未移入官场的茶树, 不准自行采制, 民间积贮茶叶, 一律焚毁。于是, 茶叶开始由官场专买专卖, 垄断产销, 专横跋扈, 严重破坏了生产, 百姓都怨声载道。甘露事变在人民的反抗声中发生了, 王涯全家被瓦石掷打致死。以后盐铁使令孤楚兼任榷茶使时, 即奏请罢榷茶法, 获准始罢。榷茶法虽仅两个月即被取消, 但这种榷茶的政策, 却为历代封建统治阶级所沿用, 宦官狼狈为奸, 苛征茶税, 坐地分赃。至宋、元、明、清, 各代榷茶政策略有区别, 但剥削的实质未变, 正如《文献通考》载：" 凡茶入官以轻估, 其出以重估, 县官之利甚博。" 《瑞草总编》中也说：" 若夫榷茶, 则利归于官, 扰及于民, 其为害又一端矣。"
至于贡茶制度, 更是皇室贵族搜刮民脂民膏的手段。唐时宋初, 贡茶尚不多, 至北宋末世, 政治腐败, 贡茶苛索。宋哲宗元符时, 每年贡茶约九千公斤, 到徽宗宣和年间, 更增至二万三千六百公斤。所谓贡茶, 都是采摘细嫩、炒制精湛的各地名茶, 是色、香、味、形独具一格的茶中佼佼者。皇上贡茶苛索、民间斗茶风盛, 于是有些投机者, 便以" 贡品" 作为仕途晋升的阶梯。宋朝的郑可简父子就是其中一例, 世人讽刺他们说：" 父贵因茶白, 子荣为草朱" ( 宋时以白茶最好) 。苏东坡也作诗曰：" 武夷溪边粟粒芽, 前丁后蔡相宠加。争新买宠各出意, 今年斗品充官茶。" 以讽刺丁谓和蔡襄用" 贡茶" 献媚的行为。