”做事要讲究原则
年幼的富兰克林很喜欢钓鱼, 只要有闲暇时间, 他就一定会在磨坊附近的池塘边钓鱼, 在那里他能钓到各种各样的鱼。
那是一片很深的泥塘, 每当他和小伙伴们钓到鱼的时候, 孩子们不得不站在泥塘里才能抓到它们。
一天, 富兰克林站在泥塘里对他的同伴们说：" 站在这些臭泥里实在是不好受! "
" 说得对! " 另外的男孩子们一起附和着" , 要是能有别的地方可站那该多好! "
他们发现在不远的地方有很多块大石头, 工人们打算在那里建造一个房子。富兰克林站在石堆上说：" 我有一个主意, 我们用这些石头在这里建造一个小码头。看见这些石头了吗? 我们要把这些石头运到水边, 来实现我们的计划。你们说怎么样? "
" 好! 好! " 孩子们高喊" , 就这么定了, 今天晚上开始行动! " 在约好的时间里, 孩子们到齐了, 并开始搬运石头。最后他们终于把所有的石头都运走了, 并建成了一个小码头。大功告成的时候, 孩子们高兴地欢呼着, 然后飞快地跑回家去睡觉, 梦想着第二天的开心。
第二天早上, 工人们惊奇地发现所有的石头都不见了! 他们跟踪地上的脚印, 很快找到了那些失踪的石头。
" 那些小混蛋, 他们偷走了我们的石头, 建造了一个供他们钓鱼的小码头。这些小鬼, 他们干得还真不错呢! "
后来工人把这些小鬼告上了法庭。幸运的是, 石头的主人是一位绅士, 他原谅了孩子们, 因为他觉得这件事的领导者年幼的富兰克林, 有着干大事的气魄。
" 本杰明, 到这儿来。" 老富兰克林先生用他一贯严厉、低沉的声音说道" 。是什么竟然会让你去动并不属于你的东西? "
“如果只是为我自己的利益，我绝不会想到要那么去做，但我们建的码头是为了大家方便。如果用这些石头来建房子，那只有房子的主人才能享用，而我用这些石头建成码头却能为更多的人服务。”小富兰克林的回答让父亲很吃惊。
“我的孩子，”富兰克林先生严肃地说，“你的做法对公众的伤害比对石头主人的伤害还要大。我确实相信，人类的一切苦难，无论是个人的苦难还是公众的苦难，都来自于人们忽略了一个真理，那就是罪恶只能带来罪恶，正当的目的只能通过正当的手段才能取得。”做事要讲究原则，要通过正当的手段达到正当的目的。否则，不但会为自己也会为他人带来苦难。
私小说至今仍是文学的主流
日本文学似乎相当有成就，产生了川端康成、大江健三郎这样的诺贝尔文学奖得主。日本的文学特点是细腻雅致，正是川端康成《雪国》中那种情节不曲折、描写却空灵高洁的笔法，征服了诺贝尔奖的评委。这种雅致细腻，正是日本人的民族性格。然而，剥开细腻雅致的表皮，呈现给人们的魂灵是什么呢？是苍白无物的精神，像一个精美的花瓶，外表优雅光洁，内里却是空空如也。日本人就在这空空如也里自我陶醉着，以至发展到对变态行为的优雅鉴赏。
日本作家吸收西方的自然主义，创造了日本“私小说”的独特形式。日本文学的主流，就是自恋甚至变态的“私小说”。
世纪初，日本自然主义的大发展，就是继承古代“真实”的审美意识和古代日记文学的传统形式。因此，日本自然主义将西方自然主义提倡的“自然”理解为“原原本本”地“贴近自然”而求其“真”，这就使自我疏离社会，沉溺于个人的日常生活、心理和心境之中，形成个人的“私”（日语即“我”）的领域，通过自白式地表现自己的私生活，来显示作品强烈的真实性。田山花袋的《棉被》是日本自然主义的先驱之作，也是一部典型的“私小说”。小说中的男主人公时雄厌倦与妻子的生活，对女弟子芳子产生了特别的感情，又囿于传统，只好强压自己心头的爱欲，在芳子离他而去后，埋头闻着芳子的棉被上的余香。作者无所顾忌地违反了当时日本社会的伦理道德，暴露自己生活中最丑恶的部分。
从此，“私小说”成为日本纯文学的主体。它通过个人生活经历的描写，抒发作者对社会生活、对时代的看法。一个世纪以来，日本产生了许多优秀的“私小说”作品，比如堀辰雄的《起风了》、尾崎一雄的《虫子的种种》。前者描写主人公“我”陪同患肺结核病的未婚妻节子住进山间疗养所，以及“我”在节子死后过着寂寞、孤独的生活；后者通过作者在病榻上细心观察各种虫子为生存所作的努力。小说剖析了生与死的内涵，以抒情的风格，表达对人生的态度。
“私小说”至今仍是文学的主流。
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