没有任何人能帮你拿掉你的惰性
有这样一个故事：一个懒惰的年轻人, 四处寻找能够克服他凡事提不起劲的良方, 却是一直遍寻不获; 经过辗转的介绍, 年轻人终于找到一位传说中的大师。
充满智慧的大师听完年轻人说明来意之后, 笑着点了点头, 也不多说话, 便引导年轻人, 来到附近的铁路旁边。
一个老式的蒸汽火车头, 此时正停在铁轨上。年轻人到了这个地方, 不明白大师的用意, 只得安静而慵懒地站在一旁, 不敢作声。大师手中拿着一块大小约有五英寸见方的小木块, 走到铁轨边, 将小木块轻轻地放在火车轮子与铁轨之间, 让那木块紧紧地卡着火车头的轮子。
随后, 大师朝着蒸汽火车头的驾驶员挥了挥手, 示意要他开始启动火车头。只听得气笛高声响起, 蒸汽火车头的烟囱开始冒出浓浓的白烟, 锅炉烧得正红, 蒸汽火车头的马力已然全开。
年轻人静静地站在一旁, 看着驾驶员指挥手下, 不断地朝锅炉中添加煤炭, 同时将蒸汽火车头的动力开到最大。可是, 蒸汽火车头依然分毫不动。
尽管驾驶员用尽各种方法, 仍然无法使蒸汽火车头开始前进。这时, 大师又走到铁轨旁, 将那块塞住车轮的木块取下, 只见整个蒸汽火车头立即动了起来, 缓缓加速前进。
大师朝着那位驾驶员挥手道别, 转过头来, 笑着对年轻人道：" 当这辆蒸汽火车头在铁轨上全力加速之后, 时速可以达到1 0 0 公里以上, 再加上它本身的重量, 连一堵五英尺厚的实心砖墙, 都能够冲得过去! " 师扬了扬手中的小木块, 继续道：" 可是, 当火车头停止在铁轨上时, 却只要这样一小块木头, 就能让它寸步难移。年轻人, 你内心的蒸汽火车头, 又是被什么样的小木块所阻住了呢? 除了你自己之外, 没有任何人能帮你拿掉你的惰性, 当然也包括我在内。"
年轻人听了大师的一番话, 内心大受震憾。从此以后, 他不断地行动, 绝不让自己停顿下来。他不仅克服了自己的惰性, 更创造了无比惊人的事业。
青少年朋友，如果你此时也在迷茫，如果你还不能全身心地投入学习和生活的话，请及时去找出那个阻碍你的小木块，并毅然地去拔掉它。
存在主义作家安部公房和大江健三郎
20世纪二三十年代是新感觉派和无产阶级文学双峰雄峙时期。新感觉派文学全面否定传统和旧有的文学形式，全盘照搬西方现代派的东西，甚至“把表现主义称作我们之父，把达达派称作我们之母”。横光利一的《蝇》，一反传统的写实手法，通过大眼蝇的眼睛反映马车夫和各种乘客之间的复杂关系，引发出人与人、人与马之间的尖锐矛盾，最后以人马俱亡的悲剧结局，企图以此刺激人的官能，让读者痛切感到现实的冷漠和人生的不安。无产阶级文学则以另一种欧化形式出现，即全盘照搬苏联“拉普”（“俄罗斯无产阶级作家联合会”的简称）的错误理论，并无视日本历史传统的继承，许多人不学日本古典原作，连日本文学史也没有研究过，却热衷于“政治首位论”，使文学从属于政治。还有另一种倾向，是战争期间以保田与重郎为代表的日本浪漫派，他们对西方现代文明完全不信任乃至绝望，并将马克思主义和美国主义（他们将物质万能主义称作美国主义）一概视为“时代的颓废”，需要统统打倒，主张复古和国粹主义。
以战后为转折点，在美国化的风潮中，作家们开始重新自觉地审视传统与西方交流的关系。谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫这些传统派、古典派作家自不消说，就是接受西方现代主义强烈影响的作家如存在主义作家安部公房和大江健三郎等，都在与西方文学的交流中，最终找到传统与现代结合的日本文学道路。
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