”拿破仑对他也彻底消除了戒备
能够忍耐常人所不能忍之事的人, 将来一定会图谋报复, 不可不、心防范。
1 8 0 5 年奥斯特利茨战役和1 8 0 7 年弗里德兰战役中, 俄军被法军打得大败, 实力大大减弱, 刚登基的亚历山大一世为重整旗鼓, 与拿破仑展开了新的较量, 与以往不同的是, 这次他使用了新的" 壮举" , 卑躬屈膝地讨好对方, 处处表现出退让的姿态, 以屈求伸。1 8 0 8 年, 拿破仑决定邀请亚历山大在埃尔特宫举行会晤。这次会晤, 是拿破仑为了避免两线同时作战, 用法俄两国的伟大友谊来威慑奥地利。亚历山大认为前俄国的力量不足对抗拿破仑, 还必须佯装同意拿破仑的建议, 并向他" 献媚取宠" , 争取准备的时间, 妥善做好准备, 时机一到, 就从容不迫地促成拿破仑垮台。
有一次看戏, 当女演员念出伏尔泰《奥狄浦斯》剧中的一句台词, " 和大人物结交, 真是上帝恩赐的幸福" 时, 亚历山大一脸真诚地说：" 我在此每天都深深感到这一点。" 这使拿破仑非常满意。又一次, 亚历山大有意去解腰间的佩剑, 发现自己忘了佩戴, 而拿破仑把自己刚刚解下的剑赐赠给亚历山大, 亚历山大装作很感动的样子, 热泪盈眶地说：" 我把它视做您的友好表示予以接受, 陛下可以相信, 我将永不举剑反对您。" 拿破仑对他也彻底消除了戒备。
1 8 1 2 年, 俄法之间的利益冲突已经十分尖锐, 这时亚历山大认为俄国已做好准备, 于是借故挑起战争, 并且打败了拿破仑。亚历山大总结经验教训时说：" 拿破仑认为我不过是个傻瓜, 可是谁笑到最后, 谁就笑得最好。" 亚历山大伪装自己, 使拿破仑放松了警惕, 又暗中壮大自己的势力, 最终打败了对方。拿破仑被亚历山大的" 忍让" 迷惑了, 终于失掉了自己的帝国。
在很多时刻, 忍让并非是出自真心, 而是在暗中积蓄力量, 如果你没有看到它背后的企图, 将来, 吃亏的一定是你。
" 忍耐" 可以让权力转换在瞬间完成, 那些看似波澜不惊的退让会使你在几个回合之后, 失掉自己的优势。
在中世纪的欧洲, 国王的权力来自教皇, 君权神授, 神权高于君权。1 0 7 6 年正是兵荒马乱之时, 德意志帝国皇帝亨利与罗马教皇格里高利争权夺利, 斗争日益激烈, 最后发展到了势不两立的地步。亨利首先发难, 召集德国境内各教区的主教们开了一个宗教会议, 宣布废除格里高利的教皇职位。格里高利则针锋相对, 在罗马拉特兰诺宫召开全基督教会的会议, 宣布驱逐亨利出教, 不仅要德国人反对亨利, 也要
在其他国家掀起反亨利浪潮。一时间德国内外反亨利力量声势震天, 特别是德国境内大大小小的封建主都兴兵造反, 向亨利的王位发起挑战。亨利面对危局, 被迫妥协, 1 0 7 7 年1 月, 他身穿破衣, 骑着毛驴, 冒着严寒, 翻山越岭, 千里迢迢前往罗马, 向教皇表示忏悔。格里高利不予理睬, 在亨利到达之前躲到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利没有办法, 只好又前往卡诺莎拜见教皇。教皇紧闭城堡大门, 不让亨利进来。为了保住自己的皇帝宝座, 亨利忍辱跪在城堡门前求饶。当时大雪纷飞, 地冻天寒, 身为帝王之尊的亨利屈膝脱帽, 整整在雪地上跪了三天三夜, 教皇才开门相迎, 宽恕了他。亨利恢复了教徒身份, 保住了帝位。当他返回德国后, 集中精力整治内部, 将曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一消灭。在阵脚稳固之后,
他立即发兵进攻罗马, 以求报跪求之仇。在亨利的强兵面前, 格里高利弃城逃跑, 客死他乡。
这里我们看出亨利" 含辱负屈的卡诺莎之行" 是别有用心的。在他与教皇对峙、国内外反对声一片, 特别是内部群雄并起、王位岌岌可危的情况下, 他利用苦肉计取得和解, 赢得喘息时间, 然后重整旗鼓, 再和教皇较量。教皇没有看到他的险恶用心, 最后客死他乡。一时的" 胯下之辱" 或者表面的" 负荆请罪" 都会让我们以为对方有真心诚意, 但实际上, 会咬人的狗都是不叫的, 大多能忍奇辱之人, 日后必有过人之处。这是我们最应该防范的。
一句箴言：能够忍受奇耻大辱的人, 内心或极凶恶或极宽阔, 不可等闲视之。
利用逻辑语言的力量
在人们说话的历史中, 利用逻辑语言的力量为自身的利益与立场服务, 这样的例子是非常多的, 而且应用也非常普遍。这里并不想谈得太宽, 只以使用逻辑语言这种威力最有心得的人, 中国历史上的" 亚圣" , 儒家学派的大宗师孟子为例子, 简要感受一下。
历史上, 孟子以善辩著称, 是一位有名的雄辩家。他说话逻辑性非常强, 善于利用逻辑性的语言, 配合人们非常容易理解的自然规律, 通过类比, 指出问题的关键所在, 或委婉地批评对方, 或含蓄地提醒别人, 或通俗易懂地提供解决问题的答案。
孟子的弟子公孙子对他说：“大家都认为夫子您爱好辩论。”孟子回答说：“难道我真的很喜欢辩论吗？我是迫不得已呀！”孟子是为了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才会通过自己的智慧、运用语言的逻辑威力，施展自己的辩才的。下面我们先领略一下他见梁襄王时说的话。
孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说： “远远望去，没有国君的样子；走近他时也看不到令人敬畏的表现。
我还没有说话，他就突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。’
“他又问：‘什么样的人能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。
“他又问：‘那有谁来跟从他呢？
“我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上涌起黑油油乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”