人的意志自律意味着人服从自身所制定的道德原理
康德正是通过对道德基础的理性主义和道德意志的自由主义分析, 提出了他的伦理学说的一个根本思想- - - 道德自律。在康德看来, 既然道德规律完全是纯粹实践理性的自身规定, 是我们行为自由的形式化的理性条件, 既然人的道德意志是自由的以使人能够服从道德规律, 所以, 从本质上说, 道德是自律的, 自由是" 道德的存在自由" , 也是一切道德规律中的最高规律。
道德既不来自宗教信仰, 也不来自感觉经验, 而来自理性, 道德意志既不是受决定论支配的, 也不是一种任性, 而是自由地遵循自身规定的道德规律。康德说, 他的道德理论, 就既防止了道德领域中的经验主义- - - 它把单纯象征变为图形, 而把一种非感性的直观作为道德的基础。毫无疑问, 康德将道德由" 他律" 变为" 自律" , 将道德自律和自由作为其伦理学的核心, 这是西方伦理思想史上的" 哥白尼式革命" 。这种革命的实质就在于" 自律" 原则：
道德意志把确定普遍规律的意志本身作为对象。在康德看来, 以前一切伦理学的最大问题就在于没有认清道德意志是" 自律" 的, 虽然他们触及了道德义务与规律的联系, 但始终没有看到, 人既是道德规律的遵循者, 同时他又是这种道德规律的制定者, 人的意志自律意味着人服从自身所制定的道德原理。正是道德自律使人具有不同于物的价值, 也才使人有了做人的伟大人格和高贵尊严, 为此, 康德坦言, 人的伟大不在于服从道德规律, 而在于作为立法者而服从道德规律, 从根本上说, 人的尊严就来源于他是道德规律制定者这种身份。
在进行批评时切忌一视同仁
针对不同特点的人要采用不同的批评方式, 对自觉性较高者, 应采用启发做自我批评的方法; 对于思想比较敏感的人, 要采用暗喻批评法; 对于性格耿直的人, 采取直接批评法; 对问题严重、影响较大的人, 应采取公开批评法; 对思想麻痹的人应采取警示批评法。在进行批评时切忌一视同仁, 方法单一, 死搬硬套, 应灵活掌握批评的方法。
正确的批评要求细密周到, 恰如其分, 普遍性的问题可以当面进行批评, 对于个别现象就应个别进行。另外, 也可以事先与之沟通, 帮他提高认识, 启发他进行自我对照, 使他产生" 矛头不集中于' 我" ' 的感觉, 主动在" 大环境" 中认错。
同时, 批评不可全盘否定, 别人犯的什么错误就应对其错误加以批评, 使其及时改正, 不可一概而论。
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