体会被肯定的喜悦
行动从思想来, 观念支配行为。根据美国企业管理协会调查表明, 一个管理者, 他的观念技能占人体所有技能的4 7 % , 技术技能占1 8 % , 人文技能占3 5 % 。国外的管理专家认为, 模式不是主要的, 关键是要确立一个新的观念。只要有了观
念, 就可以去找模式, 去创造模式。
要树立竞争观念, 就是要树立有竞争就有风险、创新和机会的观念, 就是要树立敢于竞争、善于竞争的观念, 就是要树立增强竞争实力、积极参与竞争的观念。
竞争观念是可以培养的。在工作和学习中, 通过一些生活细节进行培养也是十分有趣的事情。下面介绍几种培养竞争观念的方法。
改变孤僻的性格, 走到同事或朋友中去, 与他们一起
1 、学习或工作, 从中发现别人的长处, 以激励自己朝这方面努力, 并决心超过他们。
2 、多听取别人成功的经验, 看到别人比自己成功时, 心要比别人更成功。譬如说, 看到同事开里也暗下决心要努力一辆比自己好的车, 就要激励自己努力工作、拚命赚钱, 买一部更好的车。
3 、尽可能多地参与竞技运动等娱乐活动, 在过程中争取胜利, 但是, 对输赢结果不可太在意。
4 、多读一些成功人士的传记故事、经验教训及启示的书籍, 经常撰写或抄录一些座右铭以鼓励自己。
5 、遇到挫折和失败的时候, 不回避, 不退缩, 不轻言放弃, 要敢于视对手和困难, 战胜对手和困难。学着体会战胜对手和困难过程中的乐趣。
6 、对新鲜事物充满好奇, 有时间的话可以培养自己一两方面的爱好和兴趣, 并尝试把爱好和兴趣变成特长, 在适当的时候表现一下, 体会被肯定的喜悦。比如, 烹饪就是一个很好的培养内容, 既可取悦家人, 又可成为美食家、健康营养专家, 何乐而不为呢?
文化精英与社会大众的可能对话
审美文化不仅从来就不为知识精英所专有, 也不因知识精英的认可与否而存在。人们的日常生活, 同时与审美、文化的结缘, 是人类的历史发展和时代生活的产物, 它开创了人类文化的一个有意义的历史形式和全新的生活空间。
在作为现代日常生活的基本构成和社会大众最普遍的生
活方式之一的审美文化中, 与现代工业文明和商业文化、消费文化之间存在着直接的文化血缘。它的极富现代性的生活特征和审美文化、消费文化内涵, 为最广大的社会公众与占少数的社会知识精英之间的沟通, 提供了一个最具共享性的生活结构和精神空间; 使社会大众与知识精英之间的平等对话与思想交流, 第一次有了可能。
迄今为止, 在关于审美文化的多种解释中, 无一例外地显露出经院哲学般的酸腐和意识形态的霸气。关于审美文化的概念定义, 对审美文化的经典学术研究无疑是有其必要的, 但对于审美文化的社会批判和文化建构的具体实践来说, 则并非首要。主要原因是：审美文化既非纯粹概念的构造, 也不是社会大众的自发产物, 而是人类社会的历史运动以及大众日常生活的社会建构的历史必然。
首先, 审美的发生具有社会历史的普遍性, 而作为个人意识行为和个体体验的审美实践, 则具有当下的不可重复性, 以及不可置换的个人性。而个人的审美体验, 其具体情境的不二性和审美感受的不可完全迁移性, 及以个体的在场及自我意识为前提, 我们不能想象存在一种普遍一致的审美标准及其知识陈述。
其次, 我们可以形成有关审美的知识, 但审美本身决非知识; 也就是说, 审美不是关于审美的知识性回答。审美实践证明了审美自有其内在的生命节律, 必然服从于审美主体
个体的情感投射和内心体验及评价的需要。审美的特定记忆可以为主体再度唤醒, 但被唤醒的仅仅是某种情感状态的不完全记忆。记忆要成为审美的, 它须作为审美的对象, 再度纳入特定的审美情境, 在实践意义上获得当下的审美感受和体验。审美没有纯粹知识的追求, 因此它不会受到反复的知识盘问。
又其次, 审美学的原理与知识, 并不为个体审美提供主体情感及其感受和心理体验的标准。审美无疑是人的一种内在需要, 但对非审美学专家的人来说, 不可能构成其知识方面的需要。尤其在人们的日常生活中, 审美的需要不必作为主体的自觉意识出现, 也就是说完全可以在不经意志力的作用和控制而进入、或终止、或完成审美过程, 实现或放弃审美体验; 而对于知识的过程来说, 意志力的作用和控制就显得特别重要。从美学的角度来看, 无论如何不能将审美和消费联系起来; 而在日常生活的大众审美中, 我们完全可以将其当做消费, 而无须顾及诸如审美发生的无功利性的规定, 消费审美和消费任何东西一样寻常。
可以这样说, 专家系统的审美, 总是以知识的在场为前提; 而大众系统的审美, 并不对知识性的要求作出反应。换言之, 只有日常生活中的大众才可能进行广义上的审美, 不必与主体审美体验之外的任何其他因素发生扦格。
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