有些女中学生认为自己总是不行

       相对于男性而言, 许多女性都表现出一种软弱、被动的行为。她们前怕狼、后怕虎, 过于胆小、害羞, 似乎缺乏阳气。生活中总处于被支配的地位, 对坏事缺乏反抗精神。比如, 许多犯罪心理学研究报道, 一些软弱的女性在流氓犯罪分子非常简单的威胁之下, 便轻易地成了罪犯手下的受害者; 而且, 事后还不敢向公安司法部门报告。如在已发生的强奸案中, 仅有2 0 %是由受害人主动检举报告的。

       女性的软弱不仅使自己的身心遭到损害, 更重要的, 由于这种软弱, 使女性失去了许多取得成就的良机。虽然当今社会对男、女成才的机会还不均等, 但女性也有数不清的取得成就的机会。许多女性就是因为一时的软弱而后悔一生。比如, 有些女中学生认为自己总是不行, 不如男同学, 因此而放松学习, 失去了上大学进一步深造的良机。至于日常生活和工作中胆小、软弱造成的危害就更多了。

       女性行为软弱、被动的原因很多。首先女性在生理上差于男子, 这使女性自卑软弱感的产生有了生物学基础。其次, 女性在她们自己眼里及在整个社会行为规范中就应该是以温顺、体贴而著称, 而不是以强悍、进攻为准。还有人研究表明, 在少年时期, 正当男孩子们一起风风火火、冲冲撞撞, 甚至打群架时, 女子正处于少女期, 仅2 ~3 个人在一个小圈子里。男孩子的这种行为极大地发展了他们的胆量和主动性, 而少女们却没有这方面的体验。克服这种被动软弱行为有赖于女性对自己诸方面特点的正确、全面估价; 更多地深入社会实践活动, 锻炼自己; 多与异性接触, 从他们那里学习勇敢的精神和方法。对于过度胆小、软弱的女性, 要切实提供社会心理行为支持和适当的劝导教育。

       戏仿" 美是理念的感性显现"

       黑格尔对" 美" 曾经下过一个极其经典的定义:美是理念的感性显现。但是若要搞懂它的意思, 非要把一个" 黑格" 啃个三、五年不可。而且即就是知道了个中奥秘, 我们离" 美" 也未必就能更近一点; 也许在更多情况下反而离美会越来越远。但是它也许真的" 有用" , 要不我们中国的美学家( 要知道, 中国的美学家也许是世界上最多的) , 就不会在它身上耗费如此多的生命了。有人的确相信:" 卑贱者最聪明! " 。实际上社会大众从一开始, 就以他们的实践与黑格尔的" 理念的感性显现" 原理暗合。

       这如同关于人的本质( 理念) 的理解一样。关于人, 社会大众除了将其作为张三、李四等给予具体理解外, 还习惯于将其作为" 类" 来理解。马克思就使用了" 类本质" 这一概念( 这对有着悠久文化传统和极高人伦修养的国民, 对这一概念的涵义当然是了然于心的; 几乎每个人都可以脱口而出:人以类聚、物以群分; 对" 类本质" 这一概念更可以有其独到的理解) 。关于人的本质或类本质, 我们比较熟悉的界定有:比如" 人是政治动物" 说。以我们中国人为例, 似乎最能说明问题。即使是最普通的人, 也有着几乎是发自本能的政治热情, 虽然也许他们并不知晓什么叫做政治。我们在电影中常能够看到这样的经典镜头, 在茶室或饭店的墙上写有" 莫谈国是" 一类的警示, 显然是关于国人的政治热情的" 理念的感性显现" 。再还有所谓" 人是社会动物" 说。标可以中华民族的社会性为例, 不过似乎并不十分突出, 但中国社会结构的稳固, 以及所实现的社会体系建构的完整性和统一性, 在世界上还算得首屈一指, 虽然它的丰富性还稍逊一筹。我感兴趣的是, 中国的" 国家" 这一重要的社会学范畴, 却以" 家" 来指称" 国" , 虽不免显得忒过小家子气, 但其中却积蕴着对社会的国家形式及特征的感性的把握和理解。这些都在一定程度上体现了关于人的类特征理念的感性直观。

       此外还有" 人是文化动物" 一说, 将人的文化创造作为人与动物的本质区别。什么叫文化呢? 我们可以举出不止一百种定义; 但最最经验的莫过于诸如华夏文明、文化古国、礼仪之邦等等一些词; 我们还可以看看身边的事物, 想想地下挖出来的东西; 要不就看看电视、听听歌曲、欣赏欣赏绘画如此等等, 便可知道什么叫做文化了。所以文化既是本质, 又是极其感性的东西。更有" 人是符号动物" 一说, 不要说我们看书说话了, 就比如我们的举手投足, 我们的修打扮, 这的确是唯人才有的功夫。中国历史悠久的语言文字, 以及浩如烟海的文献典籍, 更是最好的佐证。也许是国人特别擅长于形象的经验思维和直觉、顿悟式的非符号化思维, 所以我们语言文字的符号化与人来说是内外圆通的, 极具审美的品格。关于人的" 类本质" 的文化、符号说, 一般大众就不怎么理解了。尽管我以生活事实给予了" 戏仿" , 但仍然不够" 具体感性" , 包括符号与文化本身。

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