有细眼似的叫“鱼子纹”
青瓷茶具主要产于浙江、四川等地。浙江龙泉青瓷, 以造型古朴挺健, 釉色翠青如玉著称于世, 是瓷器百花园中的一支
奇葩, 被人们誉为" 瓷器之花" 。龙泉青瓷产于浙江西南部龙泉县境内, 是我国历史上瓷器重要产地之一。南宋时, 龙泉已成为全国最大的窑业中心。其优良产品不但在民间广为流传, 也是当时皇朝对外贸易交换的主要物品。特别是艺人章生一、章生二兄弟俩的" 哥窑" 、" 弟窑" 产品, 无论釉色或造型, 都达到了极高的造诣。因此, 哥窑被列为" 五大名窑" 之一, 弟窑被誉为" 名窑之巨擘哥窑瓷, 以" 胎薄质坚, 釉层饱满, 色泽静穆" 著称, 有粉青、翠青、灰青、蟹壳青等, 其中以粉青最为名贵。釉面显现纹片, 纹片形状多样, 纹片大小相间的称" 文武片" , 有细眼似的叫" 鱼子纹" , 类似冰裂状的称" 北极碎" , 还有" 蟹爪纹" 、" 鳝血" 、" 牛毛纹" 等。这些别具风格的纹样图饰, 是釉原料的收缩
弟窑瓷, 以" 造型优美, 胎骨厚实, 釉色青翠, 光润纯洁" 著称, 有梅子青、粉青、豆青、蟹壳青等, 其中以粉青、梅子青为最佳。滋润的粉青酷似美玉, 晶莹的梅子青宛如翡翠。其釉色之美, 至今世上无类。
见识展览和橱窗的美学观照
有必要区分展览本身和展览设计, 而后者可以被纳入一个较为专门性的艺术门类的范畴。这样一种区分在橱窗这样一个具有时代生活内含的" 文化现象" 中, 显然已经没有意义了。如果说展览的内容和展览的形式之间事实上存在着类似于生活和艺术的区别的话, 那么这种区别在橱窗这种极其现代的文化现象中, 其日常生活的内容同纯粹艺术形式之间就是直接融合在一起了的。事实上, 如果由展览这种文化现象与生活方式所表征的是人类文化如何开始了其现代进程的话, 那么通过橱窗这种文化样式所连接的, 则是经典的现代文化开始转向审美化生存的后现代文化的历史过程的文化标识。
展览与展览可以因其内容的不同而不同, 但橱窗无论其内容如何, 它们的文化功能与审美效果则是完全一样的。这就是展览这种文化现象同橱窗这种文化现象之间质的差别。这种差别可以将其描述为其价值论意义上的" 时空向度" 的不同。
展览这种文化形式, 必须以一种特殊的方式将其本身与所展览的内容及人们给予它的生活理解加以隔离。无论这种隔离是以什么方式进行的, 它所实现的效果则是同一的, 即通过展览人们将日常生活中的一些事物从其所处的生活背景中抽离出来、凸现出来, 产生某种" 陌生化" 、" 间离化" 效果。这是一种类似于文学接受理论的综合效果, 即展览可以同文学作品一样, 将生活本身与对生活的表现加以区分, 由此生成不同于生活本身的属于艺术的" 时空向度" , 或者说在关于生活的日常维度之外, 生成一个艺术的维度。在关于生活的艺术维度中, 人们的生活与精神过程将呈现出不同于日常生活维度的规律性倾向。因此, 展览这种文化样式的时空结构, 相对于日常生活的时空结构来说具有异质性特征, 即表现出相对于日常生活的经典时空结构而言的趋于封闭的、自我收敛的时空向度及结构性特征。展览于日常生活而言, 既是一种抽离, 又是一种还原。它可以将日常生活某一特定时空领域的内容从其多维的、动态的复杂状态中给予简化的处理, 甚至使之固着于某个封闭的时空区间而获得凸现于生活之上的表现效果, 使人们可以有条不紊地给予审美观照。但同时它于生活又实现着某种本质主义的还原; 也就是说, 展览甚至可以成为生活" 更高、更集中、更真实、更典型、因而更具普遍性" 的本质显现。无论如何, 不仅展览的生活的内容与艺术效果本质上是分离的, 而且展览生活内涵同展览的艺术设计之间也是分离的。这种分离并不能为日常意识所自觉的, 而在人们的文化反思意识中则是可分析的。生活通过展览这种文化形式所想告诉我们的, 当然不是生活与展览的同一, 而恰巧是向我们强调了其中质的区别。
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