“美貌和健康的妙药”之誉
人体肥胖, 主要是皮下及肝脏等部位积累了多余的脂肪类物质。茶叶含有咖啡碱、黄烷醇类、维生素类等化合物, 能促
进脂肪氧化, 除去人体内多余的脂肪。因此, 多喝茶对减肥是有帮助的。根据实践经验, 喝乌龙茶及沱茶、普洱茶、砖茶等紧压茶, 更有利于降脂减肥。
据国外医学界一些研究资料显示：云南普洱茶和沱茶具有减肥健美功能和防止心血管病的作用。临床实验表明：常饮沱茶, 对年龄在4 0 - 5 0 岁的人, 有明显减轻体重的效果, 对其他年龄段的人也有不同程度的效用, 7 0 % 以上的病例显著地降低了人体中三酸甘油脂的含量。乌龙茶有明显分解脂肪的作用, 常饮能帮助消化, 利尿, 有助于减肥健美。自1 9 7 9 年秋天以来, 有的国家不时掀起饮乌龙茶热, 尤其是年轻女子和发胖的中年妇女, 对乌龙茶的评价很高, 有" 苗条茶" 、" 美貌和健康的妙药" 之誉。我国西北地区的少数民族有" 宁可三日无粮, 不可一日无茶" 的说法。
他们主食牛羊肉和奶酪等高脂肪食品, 而不发胖, 其原因之一, 与经常饮用茯砖茶有关。至于目前市场上出现的许多减肥茶, 多是以茶为基础原料, 再配以决明子、山楂等多种中草药, 包装成袋泡茶, 饮用较为方便。但其疗效因人而异, 各有一定的适应性。减肥的根本办法是加强体育锻炼, 否则, 饮茶的减肥效果也难以巩固。
在艺术纯化的另一面
我们必须将包括日常生活和文化艺术在内的人类社会系统, 看做是一个多层次的" 配位等级分界面结构" ; 在其多元化结构的异质性指向中, 整个社会文化的历史运动可以表现为某种极其复杂的甚至充满着矛盾的状态。艺术纯化和艺术生活化就可以看做是社会文化的这种矛盾运动的具体表现。
艺术纯化和艺术生活化的双向运动, 可以看做是后现代文化在其艺术层面腐蚀而成的一个时代性精神标识。艺术纯化的思想运动和创作热潮, 在现代主义的新潮艺术中得到了集中的体现, 其影响更波及到作为现代艺术对立面的后现代领域。现代主义艺术思潮的产生, 同艺术对于社会的现代化运动的批判和责难有关。它们超越了传统艺术对社会生活表层以及人们感性生活的热衷与关注, 开始将反思意识转向了构成社会的现代化运动和人们日常生活内里的深层结构及社会无意识的方面; 一方面通过对艺术本身的关注、反省和批判, 实现了艺术文化意识形态的自我意识的进一步自觉, 另一方面, 在艺术纯化的同时, 也使得艺术的精神特征与人类生活的其它形态的文化关联, 得到前所未有的昭显。这个反省的探索的努力及其社会运动, 以对艺术价值的终极关怀、艺术目的终极追求为动力, 希望通过艺术的纯化最终实现艺术如何摆脱世俗生活及传统文化种种束缚与羁绊的目的。新潮艺术的艺术纯化几乎成为风靡一时的文化风景和时代风尚; 通过这种纯化的努力, 艺术实现了艺术将其自身从世俗生活背景中分离出来进而回归艺术伊甸园的理想和憧憬, 以及艺术回归自身的目的。艺术纯化的努力除了其意识得到的理想化一面以外, 作为具体现实的社会文化运动的构成, 事实上必然要在更大范围内产生更为丰富的、包括难以预测的增殖的文化效应; 而艺术与社会生活及其整个人类文化的关系性结构, 也将在文化发展的历史过程中获得澄清并在社会自意识层面得到昭显。艺术自觉到艺术过程及其作品同人类的日常生活及其精神存在、包括人的感觉意识、思想情感和整个精神状况的无法斩断的" 不二" 联系; 艺术创作和艺术感觉、艺术主体和艺术作品、艺术形式和艺术对象等关系性存在之间, 并不存在界限分明的异质性鸿沟。艺术既无法将构成艺术要素的诸方面从其所活于其中的生活世界中给予绝对纯化, 也无法从纯粹的艺术感觉中将可能的、偶然的" 低级" 感觉、包括" 朦胧的" 或" 赤裸裸" 的" 肉感" 给予" 剔除" 。因此, 艺术纯化事实上成为文化关于自身的一个悖论的表达, 一个将艺术导向其适应性文化选择方向的具有文化动力学价值和进步意义的文化逻辑。
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