自然是比那些人能取得更大的成功
如何看待荣辱? 什么样的人生观自然会有什么样的荣辱观, 荣辱观是人生观的重要体现。有人以出身显赫作为自己的荣辱, 公侯伯子男, 讲究某某" 世家" , 某某" 后裔" 。在商品经济社会里, 荣辱则以钱财多寡为标准。所谓" 财大气粗" " , 有钱能使鬼推磨" " , 金钱是阳光, 照到哪里哪里亮" , 以及" 死生由命, 荣辱在钱" " , 有啥别有病, 没啥别没钱" 等等俗话正是揭示了以钱财划分荣辱的标准。现实生活中人们的荣辱观确实在金钱诱惑下发生了变异、动摇、失落。还有一种是" 以貌取人" , 把一个人的容貌长相、穿着作为划分荣辱的标准。
以家世、钱财、容貌来划分荣辱毁誉的人, 尽管具体标准不同, 但其着眼点, 思想方法都是一致的。他们都是以纯客观的外在条件出发, 并把这些看成是永恒不变的财富, 而忽视了主观的、内在的、可变的因素, 导致了极端的、片面的错误, 结果吃亏的是自己。
" 淡泊明志, 宁静致远" , 见利让利, 出名让名, 这种态度可能被某些人认为太糊涂, 然而在其背后, 自然是比那些人能取得更大的成功。
商业社会, 要真正做到完全脱离物质而一味追求人格高尚纯洁确定很难。但只要有了人格追求, 起码可以活得轻松潇洒些, 不为物质累, 更不会为一次晋级、一次涨薪而闹得不可开交。既不会因此闹得心中闷闷不乐, 郁郁寡欢; 也不会为功名利禄而趋炎附势, 出卖灵魂, 丧失人格。现实生活中, 每个人都可能有一两次这样的经验和体会, 当你放弃利益, 保住人格时, 那种欣喜愉悦是发自肺腑的, 淋漓尽致的。一个坦坦荡荡、人格纯洁的人, 他的心是宁静安逸的, 而蝇营苟苟的小人, 其心境永远是风雨飘摇的。
大凡贪图物质享受的人, 他们的生活往往容易陷于糜烂, 而精神生活空虚不堪, 同时也不会有高尚的品德, 因此他们为了能得到更高层次的享受, 就不惜用任何手段去钻营名利, 甚至于摆出一副卑躬屈膝的态度也在所不惜。为人处世, 如果不本着" 君子爱财取之有道" 的原则而过分追求生活享受, 不但会做出损人利己的举动, 还会触犯刑律惹出滔天大祸。
艺妓馆的宴席上是清一色男客
日本人极爱过节。这个国家每年有数不清的佳节- - - 乡村节、游神节、城市节……节日活动中有赛马、沿街跳舞等不少内容, 其中对大自然某一方面的赞颂是必不可少的- - - 由此可以看出崇拜自然的日本神道的持久影响。神道作为一种行之有效的信仰体系, 在当今日本已是奄奄一息, 但无可否认, 它对于日本人的自然观有着深刻的影响, 这种影响被佛教进一步强化了, 佛教将整个宇宙动物界、植物界和无机界合而为一。一个最明显的表现, 就是日本人对自然美的强烈爱好。成千上万的人们长途跋涉, 为的只是在繁花似锦的各式樱花树下一饱眼福。日本人常常将这种审美仪式演化成一个纵酒狂欢的时刻, 从而将唯美与作乐结合起来。
日本青年对两项较为高级的运动非常着迷：滑雪和网球。冬季里, 一到周末, 从东京至滑雪区的列车上, 游人和滑雪用具总是挤得满满的。而日本人对网球日益增加的兴趣, 则已经带来了和高尔夫球一样的环境问题。
日本人心理上极端重视与人交往, 特别是希望能与其他日本人在一起。这种愿望之强烈, 可以从日益增多的" 胶囊旅馆" 的顾客身上看出来。这类费用低廉的旅馆所提供的塑料盒子, 恰好能容纳一个人的身体。这本来是为外出的商人提供方便的。但实际上, 许多房客自己有房子, 却愿意租一间小卧室, 并且常常是定期租用就为了能扩大交际, 在旅馆休息室里找人聊聊。同样出于在周围人群中得到安全和温暖的渴望, 许多日本人都喜欢四处闲逛。对他们而言, 消磨时间的最好方式就是沿街溜达、观赏橱窗, 或许还会走进去看看那些定期举办的熙攘而忙乱的艺术展览。
游逛的另一重要内容就是下馆子。仅东京就有大约1 0 万个饮食点。日本目前的快餐工业在规模上和汽车工业相当。东京还有数目繁多、极为奢侈的高级餐馆, 专备上流人士之需。其中最为舒适的还是日本传统饮食。艺妓馆的宴席上是清一色男客, 每名客人都有艺妓陪伴。
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