评委们在大声地聊天
康多莉扎赖斯是美国历史上第一个黑人女国务卿, 1 9 5 4 年出生于亚拉巴马州的伯明翰, 她的父亲曾任丹佛大学副校长, 母亲是小学音乐教师, 姑姑是维多利亚大学文学博士。她的名字来源于意大利音乐术语, 意思是" 甜美的弹奏" 。父母希望她日后成为一个钢琴家, 她确实有音乐天赋, 她还不能完整地说出一句话的时候, 就已经能够识谱并开始在大钢琴上练习巴赫和柴可夫斯基的曲目了。她一直梦想着成为世界上最伟大的黑白音符的驾驭者, 想在音乐的王国里任意的翱翔。
1 5 岁那年, 康多莉扎考入了丹佛大学。学习英国文学和美国政治学。1 9 岁毕业, 获政治学学士学位。1 7 岁那年, 是她人生一个重要的转折点。她一方面非常喜欢弹钢琴, 一方面又不忍心放弃学业。这年, 在进行音乐等级考试的时候, 评委们没有认真地听她演奏, 在她专心致志弹钢琴的过程中, 评委们在大声地聊天。就在那一刻, 她下定了决心, 去寻找另一片天空。于是, 她鼓起勇气, 对父母说：" 我的理想改变了, 我不再想成为一个钢琴家。" 父母虽然有些失望, 但还是尊重了她的选择。从此, 她开始专心攻读国际政治, 2 6 岁就成为斯坦福大学的讲师, 后来成为了这所知名大学的二把手- - 第一位女教务长, 2 0 0 0 年, 她出任于布什政府的国家安全事务助理, 2 0 0 4 年出任小布什政府的国务卿。
康多莉扎在重大抉择面前, 是如此果断、冷静、独立。而正是这个明智的决定, 使她没有去充当一个钢琴演奏家, 而成了叱咤美国政坛的风流人物。
堪舆学是追求现实生活中的理想环境
堪舆学" 四灵" 环境模式中的青龙、白虎、朱雀、玄武, 源于道教中四个方位的保护神; 道教中的符箓、斋醮、祝咒、照妖镜等同样流行于堪舆学之中; 堪舆学理气派经典《八宅周书》之" 九星" 说是借用道教" 北斗九星" 之语; 堪舆典籍《九天玄女青囊海角经》, 即借道教神仙" 玄女" 之名命名的; 《道藏》中收有与堪舆学有关的丧葬礼仪著作《儒门崇理折衷堪舆完孝录》、《宅经》等。因此, 从古代历史看, 道教人物多研究与擅长堪舆术, 以辅助道术, 民间也往往以道士相宅相墓、主持营建祭祀仪式。而堪舆家也多为道家人物, 钻研道家理论, 以作为堪舆术之底蕴。如晋代堪舆宗师郭璞, 《洞仙传》称其死后得道成仙; 宋代道教" 老祖" 陈抟, 被堪舆家尊为理气派宗师; 北宋祥符宫道士李思聪著有堪舆经典《堪舆总索杂著》; 明代道人张宗( 汉代天师张道陵后裔) 精通青囊之术, 应诏为朝廷相山川形势; 清代箬冠道士作堪舆名著《八宅明镜》等, 都有力地说明了道教与堪舆之间的内在联系。
道教与堪舆学都崇尚自然, 都有对理想环境的共同追求, 但二者之又各有自身特性。道教讲究修炼得道成仙, 注重人身内部的研究, 其对自然环境的取舍是围绕着能否成真人而展开, 是超脱世俗的; 堪舆学是追求现实生活中的理想环境, 重视人与自然的融洽协调, 促成人的生理与心理的满足、平衡, 向往美好生活, 立足于尘世间。在思想方法上, 道教追求实现超越形器的宇宙最高法则" 道" , 具有无限特性的抽象思维形态; 堪舆学则是将抽象理论化为具体的应用, 具有现实生活实践之特性。
故道教与堪舆学虽有不同特征, 但仍可互补互助。道观选址或参照、或借用堪舆学的环境观, 将民间影响纳入自身体系, 获取广泛的社会力量; 堪舆学则依附道教扩大影响, 利用道理、道术行堪舆之实, 使堪舆学更具宗教神圣性与神秘色彩。
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