对这份你不大喜欢的工作也要有敬业精神
一个小和尚去采药, 他选了最高的一座山爬, 因为师父对他说山越高, 草药越好。
当他爬上第一个山头, 正准备采药时, 突然发现前面还有一座更高的山, 于是他下山, 又去爬那座更高的山。
当他爬到第二个山头时, 又发现了同样的情景, 于是他又去爬另一座更高的山。
就这样, 他自己都忘记爬了几座山的时候, 天却快黑了, 药篮里却还空空如也。可是还有一座更高的山正在远处。
因为觉得自己所从事的职业不是理想中的职业, 于是便" 身在曹营心在汉" , 对眼前的工作马马虎虎, 一心想着跳槽。
人当然最好是能拥有自己理想的职业, 从事自己感兴趣的工作, 但世事经常难遂人愿, 也许你以后会有跳槽的机会, 那你当然可以重新选择, 可是你也有可能一直在目前这个工作上干下去。如果是这样, 那你就一直不负责任的混下去吗? 果真如此的话, 你恐怕连眼下的工作也保不住, 很快便会落入失业的大军。那么, 最明智的做法是, 对这份你不大喜欢的工作也要有敬业精神, 因为这个工作对你、对社会都是有利的。或许你是因为不了解这份工作的意义才不喜欢它的。当你真正投入了、了解了、熟悉了, 也许你会热爱上它的。如果你最终发现它不适合你, 你就把它当做你新的职业或工作的预备课好了。预备课你也要认真读, 哪能敷衍了事呢?
如今的世界似乎到处都是聪明人。只要一提起工作, 大多数人总是认为工作是越少越好, 越轻越好。这个观念是多么错误啊! 很多人并不是被工作累坏的, 而是被自己这种逃避工作的心态拖垮的。一件简单的事情, 如果你不想去做它, 那么, 不管它是多么轻松, 你也会把它当成一种沉重的负担, 久而久之, 即使你什么事情都不做, 你都会觉得很累。其结果就是你变得越来越懒散, 你的心情也会随之变得郁闷, 四肢乏力, 到最后, 你甚至会觉得活着本身就是一种负担。
我们不应抱怨公司、抱怨社会, 我们应该持着" 感恩" 的态度去工作, 既然公司给了我们工作的机会, 给了我们发展的空间, 我们每个人都有责任、有义务、责无旁贷地去做好每一项工作, 每个员工都应该为公司尽一份心、出一份力。我们要脚踏实地, 从现在做起, 从身边做起, 即使是自己不喜欢的工作也要尽职尽责地去完成, 如此才能对得起自己, 对得起他人。
在战斗中要堂堂正正
在获得崇高荣誉和巨大特权的同时, 也意味着要担负更重大的责任, 因此需要一个共同的行为准则。由于武士们经常处于交战关系, 又隶属于不同的氏族, 这种准则对于他们就显得更为必要- - - 必须通过某些准则来确保不端行为受到最终的审判。
在战斗中要堂堂正正! 野蛮人和儿童就具有这种原始意识, 这当中存在着极其丰富的道德萌芽。对具有健全而纯真的性格的人来说, " 卑劣" 、" 怯懦" 乃是最恶劣的侮辱。少年就是以这种观念开始其生命历程的, 武士也是如此。随着生活变得更广阔、关系变得更多样, 早期的信念为了使自身得到确认、满足和发展, 必须寻求更高的权威和更合理的渊源。否则武士的理想便远不能升华为武士道。
先从佛教讲起。佛教给予了武士道冷静地听凭命运安排的意识：对于不可避免的事情要平静地服从; 面临危险和灾祸的时候要像禁欲主义者那样沉着; 要有" 卑生而亲死" 的心境。一位一流的剑术师把全部绝技都传授给了弟子, 然后告诫他们：" 超出这以上的部分, 非我指导所能及, 必须让位于禅。" " 禅" 意味着在超出语言表达范围之外的领域里, 要努力凭借冥思默想取得进步。冥想的目的在于确认一切现象深处的原理, 可能的话确认" 绝对" 本身, 从而使自己同这个" 绝对" 和谐一致。任何人, 只要能够洞察绝对, 便可以超脱现世, 彻悟一个" 新的天地" 。
佛教未能给予武士道的东西, 则由神道充分提供了。神道教义中刻骨铭心的对主君的忠诚、对祖先的尊敬以及对父母的孝行, 是其他任何宗教所没有教导过的东西。这些教诲使傲慢的武士具备了服从性。神道相信人心本来是善的, 就像神一样纯洁, 它尊崇人心为宣示神谕的最神圣的密室。在神社里, 供礼拜的对象和道具很少, 一面挂在内堂的素镜是最主要的陈设。人礼拜神灵的时候, 可以在发光的镜面上看到自己的映像。镜面代表人心。当心完全平静而且澄澈的时候, 就会反映出神的崇高形象。礼拜这种行为, 目的是要" 认识你自己" 。这并非是指获得有关肉体方面的知识, 而是指对道德品质的内省。在日本国民的内省过程中, 民族意识比个人道德意识更为显著。
推荐博文：