“为什么没有人反映
小人国的国王突然召集群臣召开一个会议。
坐在危严的大堂上, 他说：" 我亲爱的臣民们, 我们国家备受敌人攻打之苦。今天我想到了一个绝妙的方法, 就是把城墙上涂满滑溜滑溜的松节油, 这样敌人就爬不上城墙了, 他们就攻击不了我们了。"
大臣们一听, 顿时全都目瞪口呆, 不知如何是好, 这时一个聪明的大臣站了出来说：" 大王的主意很妙, 可是我们上哪里去找那么多的松节油呢? "
从此之后, 大王再也没提用松节油防止敌人攻城的事了。
在现代社会中, 有很多的企业家并不通过调查, 而只是通过凭空想象, 仅考虑到某些片面, 就做了某项决定。造成不利的影响。对于这些情况, 不能听之任之, 应当仗义执言, 否则一旦出现问题, 领导依然会振振有词地说：" 为什么没有人反映? " 虽然是大家共同的责任, 但对于企业和社会将是很难弥补的。
领导往往都比较自信, 而且做事往往会独断专行。所以, 如果你诉说的仅仅是目前的现象和实情, 有时就不能获取他的认同, 而且搞不好, 有的领导还会认为你不理解他的苦衷, 甚至产生误解, 认为你是在有意逃避责任。怎样才能让领导充分理解你的苦衷呢? 一定要记住：在必要的时候, 对这样的领导, 你可以采用合乎逻辑地推导出最可能产生的后果, 从而引发领导内心深处对你的观点的认同, 从而达到进言的目的。
我们都知道要想得到别人的尊重, 就必须先尊重别人。对于领导和老板也是如此。尊重老板的具体表现就是你的言谈举止, 尤其在老板要你给他提意见时, 这时你的语言技巧显得格外重要。比如, 你可以采用赞扬和肯定的语气, 先对老板的计划赞美一番：" 老板, 你的计划真的很棒, 假如付诸实施的话, 一定能使公司的业绩有大幅度的提高。不过, 我想到一个问题, 你看在这个方面能不能这样……" 采用这种方式提出自己的意见, 既能够让老板开心, 还能够让他采纳你的意见, 岂不两全其美?
日本国民很久以前便认识到了
义理这个词的出现源于以下事实。人们的行为, 例如对双亲的行为, 惟一的动机应该是爱。在缺乏爱的情况下, 就必须有某种其他权威来命令人们履行孝道, 于是人们就用义理来构成这个权威。对于其他道德义务也是同样的道理。这是极其正当的。如果爱已经无法强烈地刺激德行, 人们就不得不求助于理智, 必须教人们学会凭理性正确地行动。当人们感到义务已经成为沉重负担的时候, 义理会马上介入, 防止人们逃避义务。显然, 义理是个严厉的监督者, 鞭策怠惰分子以使其恪尽职守。
当然, 义理在道德上只是第二位的力量, 它远不及基督教中爱的教导。义理是在人为的社会条件下产生的, 而社会中存在着等级差别。日本社会以家族为单元, 年纪长的人比才能优异的人更受尊重, 自然的情感常常不得不屈服于人为的习惯。因此, 随着时间的推移, 义理逐渐堕落, 成了随处可用的含混的借口。为什么母亲为了救助长子, 必须牺牲其他所有儿子? 为什么女儿为了挣钱供父亲挥霍, 就要舍弃自己的贞操? 涉及这些问题时, 人们往往会把义理搬出来。义理一旦被如此滥用, 它的卵翼之下就会潜藏各种各样的诡辩和伪善。如果武士道缺乏敏锐而正确的勇气和敢做敢当、坚忍不拔的精神, 那么义理很容易变成怯懦者的安乐窝。
如果不是发于正义的话, 勇气就不具有道德上的价值。孔子在《论语》中是这样诠释" 勇" 的：" 见义不为, 无勇也。" 换成积极的说法则是：" 勇就是去做正义的事情。" 为了不值得去死的事情而送死, 会被武士道鄙视为" 犬死" 。西方在道德的勇气与肉体的勇气之间所作的区别, 日本国民很久以前便认识到了。每一位武士在少年时都知道, " 大勇" 与" 匹夫之勇" 存在天壤之别。
有勇气是最高的品德。英勇、刚毅、不屈不挠、镇定自若等品质, 也最容易打动少年的心。这些品质可以通过实践和示范而加以训练, 每个人从小就会受到这方面的鼓励和教育。幼儿还没有离开母亲怀抱的时候, 就已经反复听过许多战争故事。如果孩子因为疼痛而哭泣的话, 母亲就会责骂和激励他：" 为这么一点疼就哭是多么怯懦啊! 在战场上你的手腕被砍断了该怎么办呢? 受命切腹的时候又该怎么办呢? "
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