甚至损害他人的利益
世界给予人们的种种诱惑, 会使人有许多欲望和野心。这些欲望和野心往往使人执迷不悟, 心态封闭, 一心只想夺取和获得, 从而产生出许多牵挂、忧虑、顾忌, 心中负荷很重。一些先哲为了给世人排解烦恼和痛苦, 提出了各种各样的忠告, 大意是讲人要获得真正的人生, 就要大彻大悟, 无欲望, 无念头, 化万念为无念, 不被名利牵着鼻子走, 这样才能放松自己的身心, 永远快乐。可是这种高层次的境界, 不但没有被人接受, 反而被说成是心灰意冷, 不求上进。有的人还就这个问题大发感慨" ：什么无欲无求, 全是那些文人吃饱了饭没事干, 撑得慌; 什么欲望和念头都不要了, 那么人到世上来干什么? 饭也不要吃了, 觉也别睡了, 学习、工作和结婚生子都没有必要了, 还不如死了算啦! " 这种感慨实际上没有真正领悟到先哲们大彻大悟的精髓, 只是望文生义, 是一种狭隘的心态, 也是世俗的社会和日渐败坏的精神风貌的产物。
应该说名利并不完全是坏东西, 那也是人们的正常欲望, 每个人都想生活得更舒适和更轻松, 对名利的追求是可以理解的, 完全用不着遮遮掩掩, 羞羞答答。
这种正常的欲望引导得好, 个人的自制力和秉性较高, 还能激发人们的创造热情, 激励人们奋发向上, 积极做出贡献, 从而推动整个社会的进步。假如一个人对一切都满足了, 对任何新鲜美好的事物都无动于衷, 什么事也激发不起他的热情, 更不用提为之行动了。如果人人都处于一种无欲无求的境地, 一天到晚什么事也不做, 那么社会就会停滞不前, 陷入瘫痪状态。但一个人名利思想过重, 利欲熏心, 为了名利不择手段, 甚至损害他人的利益, 名利就会反过来束缚自己, 使人动弹不得, 心境浮躁, 成了地道的囚徒或奴隶。
这里所说的淡泊名利, 并不是什么都不干了, 连吃饭睡觉都免了, 而是强调在做事时的一种心态。正确看待名利带给人的影响和了解自己内心真正的愿望, 无论是从政、经商, 或者是搞学问、艺术, 都要把眼前的每一件事情做好, 做得漂漂亮亮, 有益于人民, 有益于社会。把眼光放到整个社会利益的角度上, 从狭隘的自我享受中解脱出来。
只有当勇达到这样的高度时
在古时的战争中, 交战双方先进行和歌比赛决不是稀罕事。交战不仅是蛮力的斗争, 也是智慧的竞赛。在1 1 世纪末的衣川战斗中, 东国的军队战败了, 指挥官安倍贞任落荒而逃。追赶他的大将源义家在逼近他时高声喊道：" 你这个背向敌人逃跑的丑东西! 转过身来! " 贞任勒住了马。义家大声吟道：" 战袍经线已绽开。" 话音刚落, 败军之将便从容地补上了下句：" 经年线乱奈我何。" 义家顿时把引满的弓松开, 任凭掌中之敌逃之夭夭。有人问他为何这么做, 他答道：" 我不忍心去侮辱一位遭到敌人猛追仍不失内心平静的刚强之士。"
上杉谦信和武田信玄打了十四年的仗。其间东海道的北条氏曾经用停止供给食盐的方法来削弱居于山地的信玄。谦信知道信玄的艰苦处境后, 便寄信给他" 闻北条氏以盐困公, 此实极卑劣之行为。我与公争, 盖以弓箭, 非以米盐。今后请自我国取盐, 多寡惟命是从。" 这比" 罗马人不以黄金作战, 而以铁作战" 有过之而无不及。听到信玄的死讯后, 谦信为失去了一位" 最好的敌人" 而失声痛哭。尼采曾说：" 为你的敌人而自豪, 那么敌人的成功也就是你的成功。" 这正恰如其分地表达了武士的心情。
勇等同于荣誉, 它要求只与值得与之交友的人为敌。只有当勇达到这样的高度时, 它就近乎" 仁" 了。
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