白领热衷追求时 尚
在日常活动中, 人与人之间进行交谈, 可选的方式有很多种, 究竟采取什么样的方式, 完全取决于交谈双方的意愿, 它需要交谈者在交谈之前根据交谈内容、对方所接受程度等做出合理安排。但无论采取哪一种交谈方式, 应该注意以下几点：
1 、谈话要适合对方。体育爱好者喜欢谈论体育比赛, 退休老人喜欢谈论日常生活, 商人关心的是赚钱, 白领热衷追求时尚, 而年轻妈妈们在一起共同关心的话题是自己的孩子。这说明, 不同的人对不同的事情具有不同的兴趣, 谈话一定要明白" 到什么山唱什么歌" 。
2 、谈话时要有得体的态度。与人谈话, 自身的态度是交谈成功与否的关键。在人们的经济交往中, 机遇往往偏向那些礼貌得体的生意人。甚至在法庭中, 法律的天平也倾向于那些正确对待事实和礼貌对待法官的被告人。因此, 谈话时态度要和善直率, 要正视对方, 切忌东张西望, 目光闪烁不定。
3 、适可而止。在交谈中, 不管对方对你的话题多感兴趣, 热情有多大, 你不能滔滔不绝地一直讲下去, 不给对方一点机会。正确的方法是在谈到双方感兴趣的时候, 在短时间内简明阐述自己的观点, 然后询问对方, 给对方一个表达和评论的机会, 如果对方没有反对或分歧的地方, 再继续往下讲, 这样双方就会顺利地达到预期的目标。
4 、切忌无聊式的谈话方式。谈话中吵吵闹闹、拍桌子骂娘, 甚至大打出手, 这是在谈话中最切忌的。在交谈中, 应该用诚实的态度
和君子式的言行来感化对方。
去美化最残酷的武功
远在以同情心作为哲学基础的亚当斯密以前, 孟子就曾说过：" 仁之胜不仁也, 犹水之胜火" , " 恻隐之心, 仁之端也" 。对此武士们表示毫无保留的同意。武士关于荣誉的信条, 竟然与别国的有关信条如此接近, 实在令人惊异。
仁是像母亲一样温和的德行。如果认为耿直的道义和严厉的正义专属于男性的话, 那么慈爱则具有女性的温柔和说服力。但是作为日本人, 常常会得到这样的告诫：不要沉湎于不加区别的溺爱, 应该加上正义和道义作为调料。" 仁爱的人是勇敢的人, 最刚毅的人是最温柔的人" , 这是一个普遍真理。就武士而言, 仁爱并非盲目的冲动, 而是适当考虑到了正义的仁爱。这种仁爱也不仅仅是某种心理状态, 在其背后潜藏着生杀予夺的权力。武士的爱可以被称为" 有效的爱" , 因为它包含着给对手以利益或损害的行动力。对于弱者、劣者和败者的仁, 被赞赏为特别适合武士的德行。
日本有一幅有名的画, 画上有一个和尚在倒着骑马。和尚名叫熊谷直实, 曾经是位威名远播的武士。在著名的须磨浦激战中, 他按倒了一个敌人。根据当时作战的规矩, 除非被按倒的是身份高贵的人, 或者被按倒者在力量上不次于按压者, 否则他就不应该流血。熊谷想要知道对方的名字, 但那人拒绝透露。熊谷掀开敌人头盔, 看见了一张没有胡须的美丽少年的面孔。于是他松开手, 用慈父般的语气劝对方逃走。年轻的武士拒绝了。为了双方的荣誉, 他请求熊谷砍下自己的头。熊谷再次催促少年逃生, 少年拒绝服从。熊谷听到己方士兵的脚步声渐渐逼近。他大叫道：" 现在逃也来不及了! 与其让你死在无名之辈手中, 不如我亲自动手! " 刀刃被青年武士的鲜血染红了。战争结束后, 凯旋的熊谷不再迷恋功勋荣誉, 他剃了头穿上僧衣, 发誓不把后背朝向西方。他把自己的余生都托付给了神圣的游方。
这个故事表明, 武士会用温柔、怜悯和慈爱去美化最残酷的武功。这大概也可以说明, 由基督教推行的红十字运动为什么很容易在日本国民中间站稳脚跟。在以尚武闻名的萨摩藩, 青年人爱好音乐蔚然成风, 奇妙的是这里的音乐并不是吹号或擂鼓, 而是弹奏柔和而忧伤的琵琶, 这样可以缓和心境, 使思想驰骋于腥风血雨之外。在日本, 武士阶级常常会着意培养温文尔雅之风。
为了使优美的情感涵养于内并表现于外, 武士会被鼓励创作诗歌。因此, 日本诗歌中有一股悲壮而优雅的强劲潜流。日本诗体简洁遒劲, 特别适合表达触景而生的瞬间情感。在战场上奔驰的武士勒住战马, 从腰间箭筒中取出小砚盒写诗; 武士的生命消逝在战场之后, 人们从他的头盔或胸甲中取出了诗稿- - - 这都是常有的事。
在战斗的恐怖高潮中唤起哀怜的感情, 在欧洲这是由基督教来完成的, 在日本, 则由对音乐和文学的爱好来完成。涵养温文尔雅的感情、产生对他人痛苦的同情、由于尊重他人的感情而产生谦让和殷勤的心态, 这些构成了礼的根本。