一个具有良好自制力的人
自制力能克制自己的情感、情绪冲动, 不让消极行为产生, 表现出应有的忍耐性。
人的情感、情绪是随时随地能产生的, 只是强度不同而已。同是怒, 可以分为愠怒、愤怒、大怒、暴怒、狂怒等。同是喜, 也可分为欣喜、欢喜、狂喜等。情感、情绪的发生强度, 一方面取决于引起情感、情绪的现象对人的生活所具有的意义大小, 另一方面也取决于人的自制力的强弱。面对相同的事件, 有的人情感、情绪发生得十分激烈, 有的人情感、情绪发生得比较平稳, 这就与个人的自制力有关。由于情感、情绪在很大程度上是行为自发地形成的动力, 因而自制力对于情感、情绪的作用, 最终体现于行为上。表现在是能控制自己的行为, 抑或是让行为放纵自由。一个具有良好自制力的人, 无论受到外界事件的多大刺激, 始终能把握着理智的方向盘, 并遵循理智的要求, 实现对情感、情绪、行为的制驭。反之, 缺乏自制力的人即使受到外界事物的微弱刺激, 也可能因情感、情绪起伏而失去应有的理智, 产生出一系列消极行为。
由情感、情绪引起的消极行为, 受其影响的不仅仅是行为者本人, 还会影响于他人、集体与社会。比如, 人在不顺利的情况下, 往往由于某种诱因的刺激, 情感会在刹那间突然爆发, 这就是所谓" 激情" 。暴怒、悲痛、绝望等都是消极激情的表现形式。消极激情对自身具有极大的摧残作用。据生理学家研究, 激情爆发时, 能使人心跳加快、血压升高, 神经系统处于极不平衡状态, 进而导致心理与生理平衡遭到破坏, 诱发出高血压、冠心病、脑溢血之类的急剧性病症。而消极激情的更大危害则在于外部行为的失控状态。激情能引起人与人的冲突, 将多年建立起来的良好人际关系彻底摧垮。激情能使人冲垮理智的" 堤岸" , 干出种种蠢事, 导演出幕幕悲剧。尽管消极的激情具有突发性, 但激情的发生与否取决于自制力的约束程度。当不良的欲望冲动之初, 人的主观意识仍旧处在清醒状
态。此时只要具有足够的自制力, 完全能克制与理智相矛盾的情感、行为的发展, 驾驭情感, 调节行为, 使行为与预定目标相一致, 强迫自己执行应该进行的活动。所以, 任何有害的激情都是可制驭的。只有自制力弱的人才会成为激情的俘虏。
复仇的逻辑是简单而幼稚的
对真正的武士来说, 急于赴死或者以死媚世同样是卑怯的。真正的名誉源于执行上天的授命, 即使为此招致死亡, 也决不会有损名誉。反之, 为了回避上天授予的责任而去死, 则完全是卑怯的行为。正如托马斯布朗爵士在《医学宗教》中所说的：" 蔑视死亡是勇敢的行为。然而在生比死更可怕的情况下, 敢于活下去才是真正的勇敢。" 这才是武士道所要教导的- - - 以顽强的忍耐和正确的良心抵御一切困难与灾祸, 并且要坚持住。可见, 武士道的自杀制度并不像乍看起来那么野蛮和不合理。再来看看从自杀制度派生出来的姊妹制度- - - 复仇。复仇制度, 或者称之为复仇的习惯, 曾经在一切民族中流行过, 直到今天也没有完全废除。犹太教中有嫉妒之神, 希腊神话中有复仇女神涅墨西斯, 他们都可以赐予复仇者以超人的力量。在没有刑事法庭的时代, 杀人不算犯罪, 因此, 只有被害人亲属的蓄意复仇在维持社会的秩序。奥塞里斯曾经问荷拉斯：" 世上最美的事物是什么? " 答曰：" 为父报仇" 。如果是日本人回答这个问题, 他还会加上" 为主君报仇" 。
" 以眼还眼, 以牙还牙" , 复仇的逻辑是简单而幼稚的。尽管如此, 这里面却表现了人类与生俱来追求平等的正义感和准确的公平感。
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