再往下数不方便时
心理学研究表明, 调控自我情感、情绪, 必须通过一定的心理信息传递才能实现, 而心理信息传递的最通常形式是暗示言语。
暗示言语对调控自身具有神奇力量。当自己的情感、情绪不可遏制时, 或当自己行为发生动摇与偏差时, 嘴里不断默念词语, 以暗示自己, 就能起到明显的自制作用。这是由于默念暗语既能增强大脑中理智思维的强度, 又能驱散外界刺激引起的狭窄兴奋。比如, 临场考试发生情绪波动时, 你可以用暗语安慰自己：" 不要慌, 慌张无济于事。" 情绪便会慢慢安定下来。而碰到危急事件时, 只要暗自默念" 没有什么, 一切都会平安的。" 你的心情就很快会平静下来。甚至, 当自己的行为偏离预定目标时, 采用暗语对自己接着自责, 责备自己的懦夫思想, 责备自己无用与无出息。这样, 你的行为有时就能从动摇中返回到原有的轨道上, 作出合乎理性的选择。
其一, 暗语可根据自己的目的而定, 但暗语的制作应遵循四项原则, 即简短、具体、直接与肯定。
当情感趋于极端, 冲动传遍全身时, 立即脱离现场, 以其他的行为方式取而代之, 是实现自制的有效途径。
脱离引起情感冲动的现场, 是为了转移注意力, 让其他新鲜、有益的主题来冲淡、缓解自己的不良情绪。制止自己去思考、想象那些冲动的场景和可能发生的后果。这样, 冲动事件所产生的原有情感才会逐渐消失。
脱离冲动现场后, 取而代之的行为方式是多种多样的。最有效与常用的是慢步小跑。慢跑时心中可以默数跑步的次数, 数到1 0 0 后, 再往下数不方便时, 可再从1 数起。数数的目的, 是为了使自己的注意力集中在跑步上, 忘却冲动的场合, 驱散心中的激情, 使神经逐渐敏锐, 理智恢复正常。
如果单纯跑步还不足以驱散原有的激情, 那可以进行一些自己喜欢的文体活动, 或听听音乐, 力图以新的感知材料来充实、占领自己的意识世界。如此, 就能起到转移自己的视线, 实现自制情感的目的。
佩带上比较钝的真刀
武士道把刀当做力量和勇敢的象征。武士从幼小时候就开始学习用刀。
年满5 岁时, 小武士就要穿上全副武士服装, 站立在棋盘上, 在腰间佩上真刀来代替此前的玩具小刀。此时他的武士资格首次得到承认。这项进入武门的最初仪式结束之后, 他不带上这个身份的象征就不会走出家门。小武士起初佩带的是一把涂上银色的木刀。过不了几年, 他就会丢掉假刀, 佩带上比较钝的真刀。此时他会怀着更大的喜悦走出门外, 在树木和石头上试验刀刃。
男子1 5 岁成年。从此他就可以行动自由, 也就能够以拥有足够锐利的刀而自豪了。在拥有此等凶器的同时, 他也被赋予了自尊和负责的感情与意识。武士佩带在腰带上的东西, 也正是他深藏于内心的东西- - - 忠义和名誉的象征。那大小两把刀- - - 大刀小刀, 或者称为刀、" 胁差" - - - 决不离开他的身边。在家里, 它们被放在书房和客厅中最显眼的地方。到了夜里, 它们则会放置在伸手可及的地方, 静静守护着武士的枕席。作为形影不离的伴侣, 刀特别受到武士的珍爱。武士会给自己的刀起昵称, 并对它尊敬得近乎崇拜, 在日本, 许多神社和家庭中都珍藏着作为礼拜对象的刀。对刀的侮辱等同于对其拥有者的侮辱, 如果有人一不注意跨过了放在床铺上的刀, 那么他就将大祸临头!
这样贵重的物品, 不可避免地会倾注工匠的精力和手艺。刀匠不仅是工匠, 而且是富有灵感的艺术家, 他的作坊就是他的圣殿。每天, 他以斋戒沐浴作为工作的开始, 随后便把三魂七魄都投入到钢铁锻冶之中, 而锻造时一举一动都是严肃的宗教仪式。日本刀剑所带有的阴森之气, 也许就是刀匠的灵魂或者守护神的灵魂, 它是完美的艺术品, 托莱多和大马士革的名剑也只能瞠乎其后。
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