每个人都面临着三种时间
学习是个体主观能动的行为过程, 但也离不开外部环境的影响。学习环境可以分为三个层次。一是宏观层次, 即社会环境, 包括政治环境、经济环境、文化环境等。二是中观环境, 即社区环境, 包括学校环境、家庭环境、社会团体环境、地域文化经济环境等。京、沪、穗三地各具风格, 常被用作中国沿海发达地区的不同典型。而就大学校园来说, 即便同一城市的北大与清华、复旦与交大也各具特色。三是微观环境, 即教育环境, 就是具体的自我学习和小组学习环境。
宏观和中观的学习环境具有很强的社会导向和规范性, 环境和社会对人格及行为模式的塑造有着不可低估的作用。但这两个层次的学习环境不是学习者个人能够左右的, 在学习过程中, 对于微观环境的改良往往能收到显著的效果。微观的学习环境是一个复杂的系统, 包括学习场景、学习组织、学习气氛以及学习中的人际关系等组成部分, 它既是物理的又是心理的, 既是有形的又是无形的, 两者不可偏废。也就是说, 在物质条件允许的范围, 尽量创造一个舒适安静的学习环境非常重要, 此外建立积极主动的学习氛围和融洽和谐的人际关系也非常重要。
优良的学习环境有助于学习活动的开展, 但毕竟是外部因素, 更重要的是内部因素, 包括具备健康的体魄、浓厚的学习兴趣、高昂的学习热情等, 特别是要注意科学用脑, 以提高学习效率。
提高用脑效率, 就需要了解大脑的机能和活动规律。每个人都面临着三种时间：生理时间、心理时间和用钟表所示的物理时间。这三种时间状态的不同组合, 使人们的学习效果在一天的不同时间段里是很不相同的, 有高效率点, 也有低效率点。
要提高用脑效率, 必须保证脑细胞有充足的物质供应氧气和葡萄糖。饥饿状态下和用餐之后不宜学习; 通风不佳的房间氧气供应不足也不宜学习; 食用有健脑功效的食品, 如增加一些有利于记忆的豆豉类物质中的卵磷脂的摄入。
要提高用脑效率, 还必须保证大脑科学地休息。睡眠时间要充足, 睡眠质量要提高; 避免" 开夜车" ; 经常闭目养神, 即零星睡眠; 结合药物方法和心理方法治疗失眠。
武士道的伦理体系先照耀了武士阶级
武士道的伦理体系先照耀了武士阶级, 经过一段时间后才在人民大众中间吸引了追随者。
过去的日本乃是武士之所赐。他们不仅是国民之花, 而且是国民之根。上天所有美好的惠赐, 都是经过他们流传开来的。尽管他们有一副超出民众之上的姿态, 却为人们树立了道义的标准, 并成为指导人们行动的榜样。在英国文学中, 几乎一半的小说和戏剧都是描写绅士的。
农夫们围着茅屋中的炉火, 不知疲倦地反复讲述着源义经及其忠臣辨庆( 或是勇敢的曾我兄弟) 的故事。最后一根柴薪燃尽, 连余烬也已熄灭, 然而故事还在内心熊熊燃烧。商店的掌柜和伙计们做完一天的工作, 关上雨窗, 围坐在一起谈论织田信长和丰臣秀吉的事迹。甚至睡魔侵袭了他们的倦眼, 他们仍把柜台的辛苦转移到梦中的战场与功名。刚刚开始学走路的幼儿, 也在笨拙地讲桃太郎征讨鬼岛的冒险历程。就连女孩们也深深爱慕武士的勇武和德行, 如饥似渴地倾听武士的传奇。
由于武士阶级被禁止经商, 因此武士道精神并不直接有助于商业。然而无论任何人世活动, 无论任何思想方法, 在某种程度上没有不受到武士道影响的。知识的和道德的日本, 或直接或间接地都是武士道的产物。武士已经成为全民族崇高理想的象征, 正像民谣唱的那样：" 花中樱花, 人中武士。" 武士道经由多种途径, 逐渐从最初产生的社会阶级传播开来。它向全体国民提供了道德标准, 在大众中间起到了酵母的作用。武士道最初只是优秀分子的光荣, 随着时间的推移, 它已经成了全体国民的信仰与灵感。虽然平民未能达到武士的道德高度, 但是" 大和魂" 终于发展成为帝国的民族精神。
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