消极激情对自身具有极大的摧残作用
自制力能克制自己的情感、情绪冲动, 不让消极行为产生, 表现出应有的忍耐性。
人的情感、情绪是随时随地能产生的, 只是强度不同而已。同是怒, 可以分为愠怒、愤怒、大怒、暴怒、狂怒等。同是喜, 也可分为欣喜、欢喜、狂喜等。情感、情绪的发生强度, 一方面取决于引起情感、情绪的现象对人的生活所具有的意义大小, 另一方面也取决于人的自制力的强弱。面对相同的事件, 有的人情感、情绪发生得十分激烈, 有的人情感、情绪发生得比较平稳, 这就与个人的自制力有关。由于情感、情绪在很大程度上是行为自发地形成的动力, 因而自制力对于情感、情绪的作用, 最终体现于行为上。表现在是能控制自己的行为, 抑或是让行为放纵自由。一个具有良好自制力的人, 无论受到外界事件的多大刺激, 始终能把握着理智的方向盘, 并遵循理智的要求, 实现对情感、情绪、行为的制驭。反之, 缺乏自制力的人即使受到外界事物的微弱刺激, 也可能因情感、情绪起伏而失去应有的理智, 产生出一系列消极行为。
由情感、情绪引起的消极行为, 受其影响的不仅仅是行为者本人, 还会影响于他人、集体与社会。比如, 人在不顺利的情况下, 往往由于某种诱因的刺激, 情感会在刹那间突然爆发, 这就是所谓" 激情" 。暴怒、悲痛、绝望等都是消极激情的表现形式。消极激情对自身具有极大的摧残作用。据生理学家研究, 激情爆发时, 能使人心跳加快、血压升高, 神经系统处于极不平衡状态, 进而导致心理与生理平衡遭到破坏, 诱发出高血压、冠心病、脑溢血之类的急剧性病症。而消极激情的更大危害则在于外部行为的失控状态。激情能引起人与人的冲突, 将多年建立起来的良好人际关系彻底摧垮。激情能使人冲垮理智的" 堤岸" , 干出种种蠢事, 导演出幕幕悲剧。尽管消极的激情具有突发性, 但激情的发生与否取决于自制力的约束程度。当不良的欲望冲动之初, 人的主观意识仍旧处在清醒状
态。此时只要具有足够的自制力, 完全能克制与理智相矛盾的情感、行为的发展, 驾驭情感, 调节行为, 使行为与预定目标相一致, 强迫自己执行应该进行的活动。所以, 任何有害的激情都是可制驭的。只有自制力弱的人才会成为激情的俘虏。
不死鸟是从自身的灰烬中复活的
有人预言, 日本封建时代的道德体系会随着旧时的城郭一道崩溃、变成尘土, 而新生的道德将像不死鸟那样引导新日本前进。但是不要忘记, 不死鸟是从自身的灰烬中复活的。它不是候鸟, 也从不假借别的鸟儿的翅膀飞翔。日本人的心灵在武士道上开出了花朵。可悲的是, 还没等到完全成熟, 武士道的日子就要结束了。我们虽然在向四面八方寻求别的美与光明、力量与慰藉的源泉, 但至今尚未发现能够代替它的东西。
尼采所说的专制的、自我肯定的主人道德, 在某些方面接近武士道。功利主义和唯物主义的" 赢亏哲学" , 则纯粹是只有半个灵魂的强词夺理者们的爱好。足以同功利主义和唯物主义相对抗的强有力的伦理体系就只有基督教了。和作为救世主先驱的希伯来预言家们一样, 武士道特别注重统治者、公务员以及国民的道德行为。不同之处在于, 基督教的道德准则几乎专门是关于信徒个人的。因此, 随着个人主义力量在道德层面的增强, 基督教道德的实际应用范围会不断扩大。
基督教和唯物主义( 包括功利主义) 将会瓜分整个世界。考虑到生存问题, 较小的道德体系大概会同两者中的某一方联合。武士道会同哪一方联合呢? 由于它并没有任何概括起来的教义或公式可遵循, 所以作为整体, 只能任其消逝, 就像樱花甘愿在清晨的一阵和风中散去。然而它必定不会完全灭绝。只要人们还在为自我超越而奋斗, 只要人们努力使灵魂支配肉体, 这些不朽的教导就会发挥作用。
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