没有这些人的帮助
大千世界是瑰丽多彩的, 人生亦是如此, 人活着需要各种各样的朋友, 不同的朋友可以满足人们不同层次、不同方面的需求, 我们固然需要品性相投的友人, 但同样也需要事业上的伙伴、利益上的合作者, 没有这些人的帮助, 我们的人生难以完美。最惨的时候, 甚至没有一个能在自己处于困难时帮上忙的朋友。不少内向的人只结交合得来的人, 所谓的" 合得来" , 并不是指可以合作共事, 而是指基于性格、道德、习惯、趣味等的相似性而产生的情感相娱相悦。这种" 合得来" 是以非功利化为指向的, 它不看对方的身份和地位, 也不指望对方能给自己带来什么实际利益, 它只是出于一种精神上的需要, 带有情绪化的特征。在他们眼中, 凡是不符合基本道德标准的人就一概拒绝, 不相往来, 也不顾及其中的利害关系。这种处世方式带有一种浓厚的书呆子气。
有的内向者因兴趣、爱好等而结交了很有活动能量的人, 并因此而交上好运, 这也算是" 无心插柳柳成荫" 了, 但为数较少。但有的内向者在交往中是拒绝身份和地位的, 对方的身份比他高, 他会在感觉上产生不平等, 还怕别人说三道四, 因此交往的对象多与自己层次相当, 而且交往时也是耻于言利的。
早在2 0 0 0 多年前, 韩非子就指出" ：水至清而无鱼, 人至察则无徒。" 现代社会, 人与人之间的利益关系会变得越来越浓厚, 人际交往也不可避免地成为整个社会利益链条中的一环, 以功利为取向的交往分量更重了。这个时候, 如果还抱着一副书呆子气, 自以为清高有境界, 结果只能是离群索居, 被人孤立, 伸手碰四壁, 处处吃亏。在危急的时候, 也没有朋友来给自己帮忙, 以解燃眉之急。
程先生这一辈子, 勤快做事, 讷于言辞, 奉公守法, 兢兢业业, 从来就信奉" 万事不求人" 的原则, 因为他也没有什么事值得去求人。除了老婆孩子, 其他社会关系一个也没有。
程先生的儿子跟人吵架, 一气之下动了手脚, 把人打得头破血流, 闯下了大锅, 被关进了临时拘留所, 等待着他的将是法律的制裁。
程先生爱子心切, 又气又急, 寝食难安, 简直感到整个世界一片黑暗。加上老伴整天哭哭啼啼, 更使他觉得没办法活了。于是, 有同事给程先生出主意" ：别这么死心眼儿了。当今社会都是人求人, 有关系, 什么事都能通融。你这么成天闷在家里也不是办法, 为儿子着想, 得赶紧出去' 活动活动' 呀! " 同事帮他分析情况, 说他儿子也许会被判刑, 该提早到司法机关去走走" 关系" 。又有人说, 市场上有个卖香烟的人, 跟公安局某科长是连襟, 可以求他通融。同事们七嘴八舌, 主意出了很多, 把程先生搞得头皮发麻。人家都是一片好心, 程先生不能不听。于是, 他横下一条心, 就破例求人这一回吧! 与老伴儿商量了一整夜, 第二天, 从银行取出了自己一辈子的积蓄四处求人办事。凡是别人给他指的路子, 他几乎都跑遍了, 逢人便递烟、流泪、送礼、诉说。总共算起来, 程先生求人求了十几家, 送礼送了两万多, 他一天天地" 跑" , 一天天地等, 可儿子就是出不来。一转眼, 半个月过去了。儿子的事情就这样被耽误了。痛定思痛, 程先生心中很不是滋味儿, 自我封闭过了一辈子, 朋友圈子小得可怜, 遇到难事没有真正能鼎力相助的朋友。以能否合得来作为交友的唯一标准, 危害是显而易见的。非常重要的一个后果就是, 你融不到别人的利益圈子里去, 因此, 也不会有人站出来维护你的利益。有的时候, 即使你甘于清贫淡泊、一心想做隐士也做不得, 因为独善其身者的自我防卫能力都比较差, 只要你惹得别人不高兴, 麻烦就会自动找上门来。内向者对现实生活中的利害关系往往考虑不足。人类社会就是一个人们因相互需要而结成的共同体, 因此, 人与人之间互有利益上的需求是再正常不过的事情了。通过互利互惠、互通有无、取长补短、相互合作式的人际交往, 我们可以办成一个人通常难以办成的事。
有些内向者也明白通过哪些交往能给自己带来哪些利益, 但自己就是做不到。与合不来的人交往, 他们会感到心理负担很重, 情感上受不了, 又不能得体地掩饰和控制自己的这种不适, 结果感到自己很累, 很受压抑, 远不如独来独往那般轻松自在。这主要是因为内向者以道德感和主观好恶作为自己行为的准则, 鄙视人际交往过程中的利益动机和利益行为, 凡是与自己的道德观念和主观好恶不同者, 一概以沉默或回避示威。许多内向者还以清高脱俗自居, 自认为有道德品质上的优越感, 这更增强了其以主观好恶取人的行为模式。
俗话说：金无足赤, 人无完人。即使是孔夫子、朱熹也无法成为道德圣人, 更何况我们凡夫俗子? 以道德苛求于人, 以好恶主观下判断, 则天下可交之人少矣。内向者是社会良知最忠实的维护者, 他们本来可以发挥更大的作用, 但是由于他们不懂从利害关系的角度为自己的人生作规划, 不肯以积极务实的态度对待人际交往中的利益关系, 结果削弱了自己, 逐渐失去了维护自己权力的战斗力。所以, 以" 合得来" 与否作为人际交往的唯一标准实在是一种偏误, 内向者不妨将之作为人际交往的标准之一, 既要交合得来的朋友, 也要去交合不来的朋友。
武士道作为一种独立的伦理训条也许会消失
武士道作为一种独立的伦理训条也许会消失, 但它的威力应该不会就此从人间消亡。它关于勇武和文德的教诲体系也许会毁灭, 但它作为美德仍然活着。它的光辉与荣耀将越过历史的废墟而永世长存。正像象征它的花那样, 在四方吹来的风中散落之后, 仍然用芬芳惠泽人世、向人类祝福。百世之后, 到了它的习惯已被埋葬, 连它的名字都被人忘怀之日, 它的芳香依然会从那目力难及的遥远山岗上随风飘来：
对身边不知来自何处的芬芳,
旅人怀着感激的心情,
停止脚步, 脱下帽子,
去接受那来自空中的祝福。
每种文化都有一套对战争的独特看法, 不管这些看法间的差别有多大, 西方国家还是有一些共同的认识。例如, 当号角吹响的时候就是在动员大家要全民皆兵了; 当局部战役失败后往往要鼓舞士兵的士气; 当战死和伤亡人数达到一定比率时就应该考虑投降; 以及和文化同源的其他西方国家作战时, 在对待战俘问题上应遵循哪些公认的行动规则等等。而在对战争的看法上, 日本人与西方人的真正不同在于日本人的人生观以及他们对人所应当承担的责任的看法。
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