进而

       康德进而指出，所谓幸福，说到底不过是动物的求生愿望，幸福论所讲的“去苦求生”的“人的本性”，实际上不过是动物的本性或人的动物性。即使是所谓的高级幸福、快乐，归根到底还是建筑在这种动物性的自然感性的经验基础之上的。所以，如求幸福，本能比理性更为可靠。因此，把追求幸福作为普遍必然的道德律令和伦理本质，没有客观的普遍有效性，是不能成立的。他在《道德形而上学基础》一书中还把经验论的实质上的道 ...阅读全文

        心理学家告诉第三群学生说：“这些小白鼠是真正的笨蛋。如果它们能找到迷宫的终点，那真是意外。它们的表现自然很差，我想你们甚至不必买干酪，只要在迷宫终点画上干酪就行了。” ...阅读全文

       险，进而克服对风险的恐惧。勇气源自于控制恐惧，而培养 ...阅读全文

       康德的任何著作也未能像《永久和平论》这样一出版就引起如此热烈的反响。第一版刚出就被抢购一空。出版商在书出版的当年又出了第二版，同时伯尔尼出了法译本。第二年，由于康德本人对瑞士伯尔尼出的法译本不满意，《永久和平论》的出版商在出德文第三版的同时又出了经康德本人同意的新的法文版本，这时在巴黎又出现了第三种法文译本，《指南》报还同时刊载了它的内容摘要。巴黎一个半官方的刊物评论道：“著名的康德在德国完成了一次精神革命，这个革 ...阅读全文

       因此，同这些社会现实条件相比，康德的批判只是一种意识形态上的批判，是不充分的。普列汉诺夫总结说：“生活上的原因远比这位寇尼斯堡哲学家的思想批判更有力。” ...阅读全文

       那些有经验的花匠也习惯于把许多快要绽开的花蕾剪去。这是为什么呢？这些花蕾不是同样可以开出美丽的花朵吗？花匠们知道，剪去其中的大部分花蕾后，可以使所有的养分都集中在其余的少数花蕾上。等到这少数花蕾绽开时，一定可以成为那种罕见、珍贵、硕大无比的奇葩。 ...阅读全文

       “凡针光锥铁为细条，用铁尺一根，锥成线眼，抽过条铁成线，逐过剪断为针。先搓其未成颖，用小槌敲扁其本，刚锥穿鼻，复搓其外，然后入釜，慢火炒熬……其下针火候皆足，然后开封入水健之。凡引线成衣与刺绣者，其质皆刚。唯马尾刺工为冠者，则用柳条软针，分别之妙，在于水火健法云。” ...阅读全文

       佛家有这样一句话：人之得以相识，无非基于深厚的因缘”。然而，世界上众生芸芸，有多少人与你无缘，一辈子也无法与你见一次面，即使就在你身边，你也可能一辈子都不会知道他的名字。 ...阅读全文

       早在两千多年前，我们的祖先就提出了“起居有常”的养生主张，告诫人们要顺应每日的阳气变化规律，合理安排日常活动。古人说的起居，不是仅指作息时间，而是泛指衣着、居住、劳作、锻炼、休息在内的一切日常活动。 ...阅读全文

       要想延年益寿，首先要祛除疾病，在机体不患病的前提下才能谈及养生。阴阳平衡，疾病就不会发生，就能够健康长寿。显然，保持阴阳平衡对于养生保健来说意义非常重大。千百年来人们所进行的养生实践活动可以说就是要保持阴阳的平衡。养生的众多方法也是从调整阴阳人手的。如动静的结合就具有即能滋阴又能助阳的作用。 ...阅读全文

       据说在南北朝时，佛祖菩提达摩自印度漂洋过海，乘船至广州，舍舟登陆，到达金陵，见到了对佛教颇感兴趣的梁武帝萧衍，问答几句之后，佛祖发现这位皇帝全然不能领会禅宗的妙意，全无“慧根”，于是在大失所望之余，渡江北上，来到嵩山少林寺，参禅打坐，面壁九年，就连小鸟在他肩上筑了巢都不知道，由此而创“壁观”。 ...阅读全文

       “有理走遍天下。”说服别人的关键在于把“理”说透。“理”性愈强，愈要注意让事实讲话、佐证，否则就会因教育对象缺乏感性体验，影响对“理”的理解、消化和吸收。因此，高明的说客常常采用类比的手法，用事实充实大道理，联系实际把道理讲实。历史上的著名说客，大多擅长此道。 在战国时代，小国林立，争土夺疆之事时有发生，这是恃强凌弱，弱肉强食的纷乱年代。 ...阅读全文

       煤是动力机械的能源之一；糖也如此，是人体的能源。故谈起糖，有人用“人体之煤”来比喻它。煤是燃料，是火之源，故而糖（碳水化合物）与五行中的“火”对应，象征人体的能源。糖是由碳、氢、氧三种元素构成的化合物。食物 中主要的糖类是葡萄糖、果糖、蔗糖、麦芽糖、淀粉、糖元、纤维素和果胶等。一 克糖经体内氧化可产生四千卡的热量。我国人民60%-70% 的热量来白米、 麦、玉米、高粱、豆类等。成人每天一般需要糖是四十至五十克，不足此量者可 使人消 ...阅读全文

        在强大的石油武器的攻击下，经济发达的欧洲屈服了。欧洲共同体的外长们要求以色列从1967年后占领的地区撤走，建议以色列政府承认巴勒斯坦人的合法权利。——欧洲 ...阅读全文

       四禅的修习需要分几步来完成，先从调息入手到欲界定、未到地定，再入初禅。当数、随息纯熟后，心无驰荡，凝神寂静后便入欲界定，得此定时，必要持身法起。持身法起即是身体自然正直，坐不疲倦，如有物持身，坐姿非常自然安稳。坐自然安稳，心自然安稳，这就是进入欲界定。过欲界定后，以定法持心，境界由浅入深，当身心泯灭，忘却欲界定之身体，坐时不知自身，犹如虚空，便进入了未到地定。此定到来时，可有定心过明或定心过暗的现象。定心 ...阅读全文

       参禅又称祖师禅，是自唐代禅宗创建后，推达摩祖师为初祖，而倡导的一种禅法。参禅的理法出自禅宗，以禅宗的六祖惠能的《坛经》为依据。参禅法门就南宗顿悟宗旨来看，即不要求抑制思维活动，亦不利用思维活动，而是倡导“直指人心” “明心见性”，要摒绝聪明思辨，所谓“心行处灭，言语道断”。“佛佛惟传本体，师师密付本心”，不注重语言文字，而重在自悟、顿悟。然而，禅宗的众多僧侣因不能顿悟，也改由思维入手以求达到顿悟了。由惠能 ...阅读全文