有别

       是复有别法，能令心，心所灭，名灭尽定”。从这两段文字中可以看出，所谓的灭想受尽定即是灭尽心和心所。心是指心五，心五是指精神作用的主体；心所是指由精神作用的主体而产生的精神活动的现象。所以，受想灭尽定所要灭掉的就是精神活动的主体和活动现象，也就是说要终止心理活动的主体和现象，将自身的意识和知觉全部舍掉，就是受想灭尽定。 ...阅读全文

       为了能实现愿望，不断地反复想着该念头是很重要的，然而有很多人却在有意识地去掩藏自己的愿望。 ...阅读全文

       造成想当然的一个重要原因是思维定势。我们认识事物，总有一定的思维框架，是以前经验的沉淀。它常常使我们认识事物时有了一定的参照系。它是有用的，但是，它又可能使我们用它来对照复杂的对象时陷入想当然的错误。所以，我们在强调文化传统对于我们思想观念的塑造时，要强调现实的要求这一重要因素。 ...阅读全文

        1989年之前，苏联是波兰的主要贸易伙伴，约占波贸易总额的23％左右。此后，由于经互会和苏联的解体，波对外经济已转向西方，特别是加强了与欧共体国家的贸易往来，德国已成为波兰的主要贸易伙伴。1990年，波对西方的出口增至110亿美元，增长34％；1991年，波对欧共体国家的贸易额占其贸易总额的比重已由1990年的46.6％增加到55.3％，而与原经互会国家的贸易额占其贸易总额的比重已由1990年的27.7％下降到11.7％。 ...阅读全文

       康德的伦理学也与认识论一样，是在批判当时唯理论和经验论的伦理观念的基础上建立起来的。但《实践理性批判》不同于《纯粹理性批判》的地方是，后者更多指向唯理论，而《实践理性批判》则是把经验作为主要的批判对象。因为在康德看来，在伦理道德领域内，经验论“把道德性连根拔出”，取消了道德之为道德的特征，为害最大。 ...阅读全文

       人要学会控制自己的情绪，了解各种情绪对于人的不同作用。当你面对困难，遇到挫折的时候，要知道如何调节自己。 ...阅读全文

       康德认为，法是一种形式的东西，所有的人毫无例外地都必须遵守它。只要在执行法律中容许有一点 例外，法律就会变成靠不住的和毫不中用的东西。当然这也有困难和矛盾，如法律与公道的关系。别人付给你足数的薪俸，但用这些贬值了的钱却买不到你在订契约时能用它们买到的东西，这是不公道的，但你却没有法律根据毁约重订。因此，从公道的观点来看，严峻的法就是最大的不公道。但是你没有办法，法律应该得到遵守，法律意识的原则就是如此。 ...阅读全文

       清净派女丹法是由全真道人孙不二所创，著有《孙不二女功内丹次第诗》、《西王母女修十则》等，共分六步锻炼。第一步九戒修德：九戒包括第一孝敬柔和，慎言不妒；第二贞静持身，离诸秽行；第三惜诸物命，慈不杀；第四礼诵勤慎，断绝荤酒；第 ...阅读全文

       因为盛田昭夫怀有远大理想和信心，且自身素质也很高，再加上他善于思考，终于干出了一番大事业。 ...阅读全文

       生活总是现实的。那个军人之所以没有绝望，是因为他知道自己并没有失去一切，他怀有一颗感恩的心。别以为自己是不幸的，其实幸与不幸以不同的方式存在着。如果在你拥有时认为那是理所应当，那么在你失去之后也应该平静接受。就像那个少了一条腿的退伍军人，忘记过去直面未来，学会感恩。 ...阅读全文

       关于爱情，很多人在观念与行为之间开始出现分裂的情形，有人是“观念保守，行为开放”；有人却是“观念开放，行为保守”。但事实上，若两者不能同步成长，常常容易作茧自缚，走不出感情的困境。 ...阅读全文

       真言，佛家称“陀罗尼”，梵语为“曼多罗”。“陀罗尼”，应理解为“总持”之义，意思是说能用简短的文字总摄佛、菩萨的功德，誓愿及佛法的深义。密宗称真言为佛、菩萨、金刚或诸天在定中所说的密语，由真如心中流出，真实不虚，故名真言。 ...阅读全文

       面对给人民带来巨大痛苦和灾难的战争，面对学科间的无休止的纷争，哲学家越是到老年就越关心人类的命运，越希望科学能免受无谓的干扰迅速发展。他渴望能制定出社会生活的规则，巩固道德，实现永久的和平，把人类从一些人的任意妄为中解救出来。 ...阅读全文