旧时

       有一个故事谈到人性和人的期望。这个故事是说，有一个男孩常遭到同伴的嘲笑，因为每当别人拿一枚1角的硬币和一枚5分的硬币让他选择时，他总是选5分的硬币拿。大家都笑他愚蠢，有一位同伴觉得他太可怜就对他说：“让我告诉你，虽然1角的硬币看来比5分的硬币要小些，但它的价值是5分硬币的两倍，所以你应该拿1角的硬币。”但这个小男孩回答说：“假若我拿的是1角硬币，下一次他们就不会拿钱来让我选了。” ...阅读全文

        旧时有所谓“三不孝”，指三种不孝顺父母的行为。三不孝是：陷亲不义、不求仕宦、无子绝祀。孟子认为“不孝有三，无后为大”，就是说三不孝中，没有儿子，断了香火，是最大的不孝。 ...阅读全文

        “二”和“两”“、双”都是数词。 在上古汉语中“，二”和“两”“、双”是有所区别的“。二”表 一般的数目“；两”常用来表示成双的事物或并立并存的事物、 情况、状态等，如成语“两全其美”“、两败俱伤”“、两相情愿” 等“；双”主要用来说明成双的鸟兽，如“双燕“”双兔”等。 逐渐地，它们之间的区别模糊了。作为数词，它们一同出 现在诗文中，交叉对举时，意义相同而意境无穷。如李白《秋 登宣城谢朓北楼》诗“：两水夹明镜，双桥 ...阅读全文

       但如果为回避困难而选择后者，那就意味着你认为别人对你的看法比你的自我评价更为重要。这是一个在我们社会中难于避免的危险陷阱。 ...阅读全文

       朱熹有句名言：“去其皮，方见肉；去其肉，方见骨；去其骨，方见髓。”这里，他颇为形象地描述了人的认识过程。人们在认识事物时，最初认识的仅仅是事物的表面（即现象），因而是很肤浅的东西。经过层层分析，才能向事物的核心（即本质）步步逼近，最后，触及到深层的本质发掘出事物的规律性。这种步步深入的方法就是逼近法。 ...阅读全文

       一扇楼窗内，一群青年人正在高谈阔论，谈着谈着，话题便转到人生的意义上。有人说人生是残酷的，她的意义就在于去拼搏；有人说人生是美丽的，她的意义就看你懂不懂得去欣赏；有人说人生是珍贵的，她的意义就在于我们怎样去保护…… ...阅读全文

       由此而引出的一个问题就是如何看待形而上学与科学知识的关系问题。康德在《纯粹理性批判》中，通过区分现象与物自体将两者割裂开来，认为形而上学不能够作为科学知识的关于纯粹理论理性本身的学问。康德后来也意识到这种分裂所导致的两个领域的困境，试图用《判断力批判》的“无目的的合目的性”等思想来机械地、外在地协调两者的关系。 ...阅读全文

       施工部打电报给正在法国参加庆典的格罗培斯大师，请他赶快定稿，以期按计划竣工和开放。 ...阅读全文

       人类最坏的一种恐惧，就是常常预感着某种不祥之事的来临。这种不祥的预感，会笼罩着一个人的生命，像云雾笼罩着爆发之前的火山一样。 ...阅读全文

        三十六多为虚数，极言其多而已；也有时不但表示“多”，更表示“全”，即表示所有、全部、一切的意思。不表准确数字。 唐朝骆宾王《帝京篇》“：秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”《儒林外史》第十四回“：三十六家花酒店，七十二座管弦楼。“”三十六”“、七十二”“、一百二”都是表示多。 ...阅读全文