感性

       刘备占领汉中以后，迅速收拢军队，在通往汉中的险要关隘上层层设防，构筑深沟高垒，以严密的防御措施抗击曹军。曹操率领大军进入汉中以后，几乎天天向刘备讨战，无奈蜀国军队坚守不出，难以迅速胜敌，而随军携带的粮草越来越少了。于是，曹操一面继续围攻汉中，一面派出部队去赶运粮草。 ...阅读全文

       作为一种纯粹实践理性公设，自由公设“滥觞于对于感性世界的独立性，以及依照理智世界的法则决定存在者意志的能力，即自由这个必然的先决条件”。在康德看来，道德现象的存在就是以意志自由为前提的，人们只有在意志自由的情况下，才能服从道德规律，才能维护道德。人作为感性的存在，受必然性支配，没有自由；但人作为理性的存在，则能摆脱自然性束缚，这源于人的意志是自由的。也正因为意志是自由的，才显示出人作为理性存在者 ...阅读全文

        理性理念不同于知性概念，知性概念是通过对感性直观的东西予以知性反思（反省）求得经验现象范围之内的统一性的，而理性的理念是从有条件的东西出发予以推论，因追求无条件的整体而产 生；知性概念是有对象的，其作用在于促使人们通过认知活动以获 得知识，但理性的理念没有对象，不是知识，它只是使我们去“设想”“把握”整体性的东西。所以，理性理念的根本性质就是它决无任何经验对象，它是超验的，超出一切经验之界限；它是无条件的 ...阅读全文

       关于知识本质的思想 ...阅读全文

       当然，我们并不否认，电视节目以其图像、声音的直观可感性，节目内容的形象生动性以及较强的娱乐性等优势为孩子所喜爱，我们鼓励、支持孩子看一些健康有益的、能开发智力、启迪思维、增长知识的电视节目。特别是许多电视台专门为儿童安排的节目，形式多样，内容丰富，很适合儿童口味。在不影响孩子做功课和休息的前提下，针对孩子的年龄特点，让他们选择合适的电视节目观看，对他们来说，可以开阔视野、增加知识、丰富课余生活。如果家长能 ...阅读全文

       不过感性生活本身，却并未因其所受到的理性改造和侵蚀而失去实际的价值和意义。在日常生活的层面上，人们感性生活，依然是构成人的最为根本的、感受得到的生存论基础。首先是人们普遍的审美活动及意识实践，将人们的感性生活推向了具有终极意义的生存之巅。人类的审美活动及其精神实践，决定性地不断唤醒着人类对其生命特征及其存在的情感与意识，不断地实现着对其自身的生存境况直接内在的判悟。人类的审美的生活及其实践，事实上成为人类指 ...阅读全文

       满足大众日常生活的直接需要，在大众的直接感性意识的层面上，绽开了一朵绚丽夺目的、极具世俗化色彩的奇葩。以至于只有在直接的物质占有和消费活动的精神满足中，事物相对于人而言才获得了其意义，并显示出它的每种超越的精神价值来。似乎满足生活享受的需要、对物质占有的欲望，才真正使人们生成了其审美享受的感知阈限，审美情感也许比一般感情的情形更加复杂，但至于它的满足主体心理需要与期待的实现，进而产生某种肯定性的情感反映，却有着 ...阅读全文

       对于现实，你只能适应。这句话有很消极的一面，就是说我们改变不了现实的一些习惯，只能适应。我的说法是另外一个意思。我认为每个人都有自己的现实。事实上，每个人生活的空间很不一样，当我们和一个陌生的不同行业的人交谈的时候，会觉得他的生活和自己的生活简直就是两回事！ ...阅读全文

       对于康德来说，理念本体的存在问题绝不是一个知识论证明的问题。虽然“理念有助于知识的扩大”，促使知识向最高整体性、绝对性发展，换言之，从知识的最终统一而言，理念也可以作为知识论的目标而确立其存在的意义，但是，理念是超出经验之外的，出自理论理性的科学认知是无法为其存在提供合法依据和证明的。因为科学知识无论如何扩展和深化，它决不可能突破知识的必然普遍的逻辑形式界限，逻辑形式是知识形成的前提，脱离或超越了这一前提，就 ...阅读全文

       就理论方法而言，康德伦理学是建立在理性主义基础上的，但这种理性主义并不是指理论理性的认知和证明，而是指实践理性的说明和信仰。康德从人的具体道德生活的经验性说明道德信仰的必要性，因为只有这样才能形成某种普遍的、必然的道德价值；反过来，假定了这种实践理性信仰之物（上帝、意志、自由）的存在，又是为了从哲学本体意义上来说明道德生活为什么是必然的，怎样行动才是真正道德的，道德与幸福为什么是能够最终统一的。 ...阅读全文

       在康德那里，理性信仰是对理念本体的确证方式，是理念本体自我实现的现实渠道。康德认为，理念本体不是通过认知而是通过在道德实践领域的实践理性信仰而确证它们存在的合法性的，本体的作用也是经由人们理性的信仰而贯彻到具体的实践之中的。康德这种确证本体存在和作用的方式也在现代人本主义哲学那里获得了继承和发展。 ...阅读全文

       适度做出反应：当对方讲到要点时，要点头表示赞同。点一点头，这实质就是在发出一种信号，让对方知道你在听他的讲话，对方这时也会认真地讲下去。当然，只要在听到节骨眼上时点点头就行了，不必频频点头。交谈时适度地点点头，是对对方的语言性应酬，如果频频颔首，也会使对方疲劳。 ...阅读全文

       康德的任何著作也未能像《永久和平论》这样一出版就引起如此热烈的反响。第一版刚出就被抢购一空。出版商在书出版的当年又出了第二版，同时伯尔尼出了法译本。第二年，由于康德本人对瑞士伯尔尼出的法译本不满意，《永久和平论》的出版商在出德文第三版的同时又出了经康德本人同意的新的法文版本，这时在巴黎又出现了第三种法文译本，《指南》报还同时刊载了它的内容摘要。巴黎一个半官方的刊物评论道：“著名的康德在德国完成了一次精神革命，这个革 ...阅读全文

       这种女人的最大特点就是喜欢自恋。自视甚高。以为谁都比不上自己。因为自以为是，所以就会在头脑中虚幻出很多喜欢自己、追求自己的人来。好像别人的眼光偶尔和她碰到一起，也被她想象为在向她投情送暖。 ...阅读全文

       要允许别人犯错误，至少是偶尔地犯错误，这是因为；第一，当别人犯错误时，他能亲眼看到行为的后果。对于自己采取的方法所带来的结果，他会有亲身的体验。这样得来的经验和教训，远比通过简单的口授深刻得多。第二，犯错误能使他了解自己采用的方法的局限性。对于任何过程，都有一些特别重要的步骤。同样，有些步骤应该完全按照计划执行，而另一些步骤却可以省略或有所变通，而不会对全局造成显著的影响。但是，有时别人对此不了解，除非他有尝试这样做的 ...阅读全文

       仅仅看“结果”是不够的。一个人靠做生意赚了10万元，而另一个靠彩票中了10万元，其价值是不同的，尽管从金钱收益来看完全一样。因为前者实际的收获更多：他积累了经验，增强了自信，他也因此打开了销售渠道并获得了很多伴随而来的“附加价值”；而后者除了那10万元外，一无所获。如果他从这次意外的胜利中得到了错误的认识，这次胜利甚至可能是有害的。想想那个守株待兔的农夫，不是就因为一次好运而荒废了他的土地吗？ ...阅读全文

        晋人吕安也有《骷髅赋》，他就说得实在些，大概是悼念人的生前，抱怨人的不能永存的，“命不永长，身销原野，骨曝大荒”，由此他生出许多悲凉，便欲将这些骷髅“殡于时服，与子装，殓以棺椁，迁彼灵堂”开个追悼会。他哀叹“天夺我年，令我全肤消灭，白骨联翩，四支摧藏于草莽”，死的悲怆，跃然纸上，他是不相信死后的“庄周”那么“逍遥”的。 魏曹植有《骷髅说》，他也是“哀白骨之无灵”，指出人对死后的那么多的浪漫的想象只是“托梦以 ...阅读全文

       师。他得知智积大师圆寂消息后，竟失声痛哭，作诗悼念师父的抚育之恩，诗曰：“不羡黄金 ，不羡白玉杯，不羡朝入省，不 ...阅读全文

       这就是生意上追求的“和”与“谐”的境界，曲径通幽是一个很高的境界，这需要你好好修炼。 ...阅读全文

       芬兰在1809年就被沙俄吞并，十月革命后才宣布独立，并于1932年与苏联签订了互不侵犯条约。但是，面对纳粹德国扩军备战的咄咄逼人之势，苏联以德军可能从芬兰登陆进攻苏联为由，多次向芬兰提出割让或租借领土的要求。苏联人说，列宁格勒离苏芬边界只有32公里，在大炮的射程之内，为了保障它的安全，苏联愿以每年800万芬兰马克租借芬兰的汉科港30年，建设海军基地。苏联还要求把靠近列宁格勒的苏芬边界向北推移20—30公里，苏联拿出相应的 ...阅读全文

        情绪兴奋产生于大脑的深下部位，扩散至整个有机体，在心脏、血管、肝脏 及其他重要器官的工作中留下痕迹。这时内脏器官不以我们的意志为转移， 自动卷入情绪的兴奋。如果一个人的心血管系统由于某种原因变弱了，那么“过分”的情绪就最容易打击这个生理上最脆弱的地方。所以说，消极情绪会 使我们的身心变得更脆弱，给一个人的健康带来不容忽视的影响。反过来，拥 ...阅读全文