委实

       大量的观察已经证明，任何行为的保持与巩固都离不开以下六个基本条件。 ...阅读全文

       日本索尼公司的创始人盛田昭夫毕业于日本大阪大学理学部物理专业，他对理工专业非常有兴趣。因此，他不顾家人劝告，违背父命，抛开家传三百余年的酿酒业，走上了自己创业的道路。这也是他人生目标的一次重大选择。 ...阅读全文

       实际的情况是，那些生产和贩卖矿泉水的人早已变成大富翁了，而生产大米的农民却是最穷的。 ...阅读全文

        谁料，日本外相宇野在记者招待会上总结葬礼外交的成果时，一句话走嘴，泄露了天机，引起一场不大不小的风波。 ...阅读全文

       体态无时不存在于你的举手投足之间，优雅的体态是人有教养，充满自信的完美表达。美好的体态，会使人看起来有风度得多，也会使人身上的衣服显得更相得益彰。善于用形体语言与别人交流，定会使人受益匪浅。 ...阅读全文

       法国和欧洲大陆发生的一系列事件，使康德早已有的对法律的兴趣大大加强了。在康德看来，道德提供人的行为的内部法则，而在法的原则中，内在的信仰和外在的强制则被结合起来了。结果就产生出一种力量，它能定出社会生活的规则。 ...阅读全文

       第二天，他很快就把冰淇淋全部卖完了，当然，1000张鸡蛋饼也全卖光了。由于他遭到纸盘子卖完的挫折，结果反而使他发现了“冰淇淋甜筒”！ ...阅读全文

       由于出于责任是从道德动机出发的，而合乎责任是从道德效果开始的，因此，“在一切道德评价中最重要的一件事就是：我们应当极其精确地注意一切准则的主观原理，一方面，这样行为的全部道德性有了着落，这个着落处就在于：行为的成立必须本于职责，本于对法则的敬重，而不本于对行为效果所有的喜爱和偏好”。从这里不难看出，康德对道德与义务、责任的基本看法是，道德行为取决于其行为是出于责任的，也就是说是出于对规律的敬重的 ...阅读全文

       获胜是令人快意的，但是这还不够，你要的不仅是一场胜利，而是使它成为一系列胜利的开始。 ...阅读全文

       淡泊养神：在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节，故神极易耗伤而受损，因而，养神就显得十分重要。《素问病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓静以养之是指静神不思，养而不用，即使用神，也要防止用神太过。静则百虑不思，神不过用，身心清静，有助于神气的潜藏内守。《素问 上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。强调了清静养神的养生保健意义。 ...阅读全文

       如果对工作抱怨、消极、斤斤计较，把工作当成沉重的负担，那么你对工作的热情、忠诚和创造力就无法最大限度地激发，你的工作就很难卓有成效。在得过且过中，你会被淘汰出局，在主动投入中，你会收获颇多。即使你在选择工作时，出现了偏差，所从事的不是自己最感兴趣的工作，也没必要心灰意冷，也应当努力设法从这乏味的工作中找到兴趣之所在。你应主动投入工作而并非怨天尤人。要知道凡是应当做而又必须做的工作，总不可能毫无意义。问题全在你对待工 ...阅读全文

       幸福说：“当然是我最重要了，如果一个人智慧如海、财富像山，一生却多灾多难没有一天幸福的日子，那又有什么意义呢？” ...阅读全文

       进入19世纪中期之后，专门科学的疾速进步与哲学的滞后不变显现出强烈的反差。人类早期，哲学是一门包罗万象的关于现实的学问，后来诸多专门科学逐渐兴起，进而独立于哲学之外。随着各门具体科学渐次从哲学中分离出来，对于哲学理论本身到底还留有什么内容不少人甚至心存疑虑。恰恰不同，数学、自然科学的日益发展带给了人们关于这些科学的充实感。数学二百年来不仅在理论知识上有了极大发展，而且逐渐发展起来许多新数学学科。经验科学同样如 ...阅读全文

       “精”就是说演讲词要简练精辟。恩格斯曾说过“：言简意赅的句子，一经了解，就能牢牢记住，变成口号，而冗长的论述是绝对做不到这一点的。”即兴演讲的篇幅和时间不会太长，所以要求语言精练简洁，少用长句子和修饰词语。当然，即兴演讲讲究言简意赅，并不意味着将所有的长句肢解成短句，而是要字斟句酌，剔除所有的废话、空话和大话，做到言之有理，一字千金。 ...阅读全文

       突出实践理性，强调道德形而上学的地位，不仅仅是出自康德哲学理论建设上的需要，同样还有其深刻的社会现实基础。康德时代的德国所面对的是英国的现代工业化和如火如茶的法国资产阶级大革命，软弱的德国资产阶级无法将人民团结起来，对强大的落后生产关系和反动设施进行斗争，这就致使德国思想家渴望社会变革但又无法付诸行动，只好将实践活动以一种幻想的、理论的方式表现出来，其特点就是，在德国哲学家中，尽管大谈实践，但实践却不是客观的 ...阅读全文

       它是否存在，如果存在又是什么，都是不可知的。依怀疑论者之见，这些绝对之物、超感性之物不过是人们的虚构，对这些问题连问都不要问。康德指出，怀疑论者从知觉认识出发由怀疑超感性东西的可知性进而来武断地否定超感性东西的实在性、真实性，否定宇宙整体、本体的存在，这实际上也是一种独断论。这种怀疑论给哲学发展带来的恶果是，形而上学被排除于作为科学认识论的哲学之外，既大大缩小了哲学精神活动的内容（如不能包括宗 ...阅读全文