的确

       的确，应付受人斥责的局面很不容易，而采取为人所赞许的行为则容易得多。 ...阅读全文

        西方有一则谚语这么比喻，“生命就像洋葱，你一面剥、一面哭”；麦克阿瑟将军曾提出：“生命是上帝发牌，归你打”。 ...阅读全文

       的确，企图一夜之间靠欺诈发财的人将会掉入许多陷阱，这毫无疑问。嗜好金钱意味着什么呢？如果以金钱为偶像，那么，任何形式的偶像崇拜都是为有常识的人所指责的。崇拜金钱，却不思考它的用途，仅仅以金钱为偶像，如吝啬鬼把钱囤积在地窖里，或者藏在袜子里，而不投资从而使它有益于世界，这样的人抱住金钱不放，直到所有的罪恶在他心里扎了根。 ...阅读全文

        办事时，如果遇到与陌生人交往，谈话时要善于寻找话题。所谓“话题”就像写文章有个好题目一样。好话题是初步交谈的媒介，深入细谈的基础，是转入正题的开端。好话题的标准是：大家都熟悉，都感兴趣，能谈，爱谈。 ...阅读全文

       “我绝对没有说过那种话。” ...阅读全文

       的确如此，他的辛苦是可以谅解的，他负责的节目，使他惟一能够感到骄傲的，就是他学会了了解对方真意何在的技巧。为了能给予对方适当的建议，最重要的就是要迅速地找出对方真正的困扰何在，并全力帮助他解决问题。 ...阅读全文

       从事你最擅长的 ...阅读全文

        县官更生气了，说“：我喊被告，你们干吗一齐下去？” ...阅读全文

       的确有很多人不知道怎么站，站起来很不自然，很不漂亮。 ...阅读全文

       功利实证方法仅仅拘泥于规范分析层面上研究实在法，却将法学研究的格调降低到对法律进行解释和适用的技术层面上；法律科学化的努力却最终使法律沦为了一种技艺。实证分析法学为争得法学独立学科地位的努力达到了因噎废食的地步，因此也将自己封闭在了弹丸之地不能动弹，其研究也失去了活力。同时也导致了这一法哲学方法的两个致命的错误。 ...阅读全文

        后来田吉的确如他所说的话，在美式橄榄球场打破了布朗所创下的纪录，同时还创下一些新的纪录。这就是梦想的力量，也是因梦想而创下的奇迹。 ...阅读全文

        的确，日本传统文化在对西方文化的选择、吸纳、融合过程中，是十分注重保留日本的精神文化的。 ...阅读全文

       这样说，做父亲的也会心平气和的与你交换一件，而父子在这种对话中，就可能互相沟通，找到处理问题的妥善方法。 ...阅读全文

       你既然会不小心地让几分钟跑掉，就会故意地把几个小时浪费掉。 ...阅读全文

       的确，过日子有时需要精打细算，才能把日子安排得既合理，又过得舒服。同样的收入，糊涂人过得就和精明人过得不一样。但是，过于精明，处处显得精明，甚至在人际关系中也玩这一套，就显得失当了。这样的人，很难和人搞好关系，很难讨人喜欢。所以，即使他在物质上比人多享受点，但精神上付出的代价则更大，要是真精明，就得算算这笔账。 ...阅读全文

       的确，几乎所有的原始人皆受自身信仰的支配，并且这种影响是根深蒂固的。至于在产生任何形式的装饰之前，是否已有这些迷信，至今还是一个疑问。随着社会组织趋向复杂化，传统习惯和信仰也在进化中，当社会发展到一定阶段时，就会出现一定形式的宗教和迷信。人类很早就有初步的个人装饰之种种形式，由此可见，衣服不是迷信的衍生物，而是与迷信的进化同时存在，并且形成它们的某些中心，被用来作为保护穿着者抵御不可知的魔鬼或不幸的一种手段。 ...阅读全文

       每一个公司都是以赢利为目的，这可能会让很多人产生误解，可这的确是公司的立身与发展之根本。日本企业家松下幸之助曾经说过：“公司不赚钱，就是犯罪。” ...阅读全文

       突出实践理性，强调道德形而上学的地位，不仅仅是出自康德哲学理论建设上的需要，同样还有其深刻的社会现实基础。康德时代的德国所面对的是英国的现代工业化和如火如茶的法国资产阶级大革命，软弱的德国资产阶级无法将人民团结起来，对强大的落后生产关系和反动设施进行斗争，这就致使德国思想家渴望社会变革但又无法付诸行动，只好将实践活动以一种幻想的、理论的方式表现出来，其特点就是，在德国哲学家中，尽管大谈实践，但实践却不是客观的 ...阅读全文

       它是否存在，如果存在又是什么，都是不可知的。依怀疑论者之见，这些绝对之物、超感性之物不过是人们的虚构，对这些问题连问都不要问。康德指出，怀疑论者从知觉认识出发由怀疑超感性东西的可知性进而来武断地否定超感性东西的实在性、真实性，否定宇宙整体、本体的存在，这实际上也是一种独断论。这种怀疑论给哲学发展带来的恶果是，形而上学被排除于作为科学认识论的哲学之外，既大大缩小了哲学精神活动的内容（如不能包括宗 ...阅读全文

       清人顾嗣协曾写过这样一首诗“：骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以取短，智高难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”作者借诗说明：人各有所长，用人要择人任势，使天资、秉性、特长不同的人在不同的岗位各得其所。 ...阅读全文

       清人魏源在他的《默觚下?治篇十四》中有这么一句话，“十履而一跣，则跣者耻；十跣而一履，则履者耻。”他说，十个人穿着鞋而一个人光着脚，那么光着脚的人就会感到羞耻；十个人光着脚而一个人穿着鞋，那么穿着鞋的人就会感到羞耻。这话从人的趋同耻异的心态里，同时反映出一种攀比陋习，如果六个人穿着鞋，四个人持何种心态实在就难说了。一定有人会觉得，大家有我就应该有，大家没有我也应该没有，若保持此种心态，就很值得称赞；可另一种 ...阅读全文

       日本的著名作家吉行淳之介在他的文章里，曾有过这样一段描写，“面对旁边的女职员，不由得怒火中烧，吆喝道，‘快起来，你的屁股怎么这样沉’。抓着她的手臂，把她从椅子上拽起来，朝她的屁股一脚踢去。”吉行的这段描写在现在已不复见到。他是一个很少生气的人。那么，吉行以女性为对象，描写这样的行为其原因何在呢？ ...阅读全文

       阿尔夫的命运开始发生戏剧性的变化，他所在城市的高校聘他为兼职教授，美术界的头头们劝其加入美协。 ...阅读全文

       对于康德这种自由意志的社会基础，马克思、恩格斯有过深刻的评价，康德“把法国资产阶级意志的有物质动机的规定变为‘自由意志’，自在和自为的意志、人类意志的纯粹自我规定，从而就把这种意志变成纯粹思想上的概念规定和道德假设”。将意志看成“不过是一般‘实践理性’的要求，而革命的法国资产阶级的意志的表现，在他们心目中就是纯粹意志、本来面目的意志、真正人的意志的规律”。 ...阅读全文