中庸

       如果你是那位主厨，听到松下先生的如此说明，会有什么感受？是不是觉得备受尊重？客人在旁听见松下如此说，更佩服松下的人格并更喜欢与他做生意了。 ...阅读全文

       “一美元？”这人又问，“你能不能少要点？” ...阅读全文

        接待他的是老族长的家人，告诉他老人家几年前已经去世。家人取 出一个密封的信套来对他说：“这是老人家生前留给你的，他说里面装 的是人生的另一半秘诀，等你回来时就交给你。” ...阅读全文

       根据感受性、耐受性、反应的敏捷性、可塑性、情绪兴奋性和指向性等特性的不同组合，一般把气质划分为四种类型，即多血质、胆汁质、粘液质和抑郁质。 ...阅读全文

       半玩世者是最优越的玩世者。生活的最高类型终究是 中庸》的作者 子思所倡导的中庸生活。古今与人类生活问题有关的孔子的孙儿学，还不曾有一个发现比这种学说更深奥的真理，这种学说所发现的，就一种介于两个极端之间的有条不紊的生活 中庸的学说。这种中庸的精在动作和不动作之间找到了一种完全的均衡，其理想就是一个半有名、半的人；在懒惰中用功，在用功中偷懒；穷不至穷到付不起屋租，而有钱不至有钱到可以完全不工作，或可以随心所欲地帮 ...阅读全文

       几日来，她不吃不喝，穷究急思，灵魂就将出壳，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 ...阅读全文

       四书五经是儒家经典著作。 旧时流行的儿童启蒙课本《三字经》中就以浅显的韵文介绍了“四书”： ...阅读全文

       康德的变革性思想，应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续，是休谟所提出的“道德不需要宗教的批准”思想的进一步肯定和发展。不过，否定宗教是道德的基础，同时康德也认为，尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的，但道德本身还是产生了目的，这就是实践理性终极对象的“至善”追求。为了承认有这个“至善”，为了人们在道德行为中去追求这个至善，必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在，也只有承认有一个上帝的存在，才 ...阅读全文

       行为发展的另外一个重要因素就是行为发展钟。有些学者不用发展钟，而用成熟度一词，意义与此相同。行为发展钟可理解为从生命开始到生命结束整个生命获得周期中不同阶段的行为规范或行为模式。这就像时钟上刻的不同时间刻度一样，人一生的行为发展都依据这一时钟进行校正。也就是说，人发展到某一阶段应具备哪些行为才算成熟。若还未成熟，则进行行为调整，以达到成熟的标准。 ...阅读全文

        小学三四年级学生由于知识、经验的积累，开始适应小学生活，随着他们心理素质与个性品质的发展，对教师的要求也相应地有了变化。他们最喜欢的老师的特点是：讲课生动、风趣、易懂，对学生善于启发诱导，不提过高要求，能够发现学生学习中的优点和 ...阅读全文

        国学大师刘师培先生在《古书疑义举例补》中说“：古人于 浩繁之数，有不能确指其目者，则所举之数，或曰三十六，或曰七十二，如三十六天、三十六宫是也。三十六天之例，与九天同；三十六宫之例，与千门万户同。”他认为三十六“系虚拟之词，不必确求其数也。” ...阅读全文

       话说孔子东游，来到一个地方感觉腹中饥饿，便对弟子颜回说：“前面一家饭馆，你去讨点饭来。”颜回去到饭馆，说明来意。那饭馆的主人说：“要饭吃，可以啊，不过我有个要求。” ...阅读全文

       曾子说：“吾日三省吾身。”对朋友也是一样，一个阶段过后，你要反思一下，你做的事是否合理，该给朋友办的事做了没有，答应的诺言是否忘了，欠朋友的人情是否补上了。 ...阅读全文

       一个小男孩去邻居家做客，邻居非常喜欢他可爱的样子，就对他说：“在这糖果盒里抓一把糖果带回去吧。” ...阅读全文

       查理大帝毫不犹豫地说：“我只要求一次恩惠：让每一个看见我翻转那条河鱼的人都挖去双眼。”对于这个突如其来的要求，满场的人大吃一惊。君士丁堡国王立刻以基督教的名义宣誓说，他自己什么也没有看见，他只是听信了别人的话。皇后也急忙为自己开脱：“仁慈的圣母玛利亚在上，我什么也没有看见。”其他贵族为了免遭厄运，纷纷矢口否认。一语惊席，阴谋破灭了。查理大帝机智地摆脱了“鸿门宴”上的刀光剑影，没有给对手以可乘之机 ...阅读全文

       一个发条总是上得十足的表不会走得很久；一辆速度经常达到极限的车不会用得长久；一个绷得过紧的琴弦往往容易断；一个心情日夜紧张的人也往往容易生病。因此善用表情的人不会把发条上得过足；善驾驶车的人永不把车开得过快；善操琴的人永不把琴弦绷得过紧；善养生的人永不使心情日夜紧张。 ...阅读全文