流口水的兔子

       逻辑实证主义对作为价值命题的形而上学的肯定，首先是促动了现代经验主义哲学家后来不断地重新审定和放宽命题的意义标准。逻辑实证主义对于命题意义的经典看法是，当命题中的谓词不能还原成其他谓词或者说进行进一步定义时，它的意义就必须以经验的东西为根据，必须能够指出归属于这个词所指示的概念的那些事物的经验上的标志。判断一个命题的意义也就在于指明这个命题在什么条件下是真的，在什么条件下是假的。质言之，一个命题陈述 ...阅读全文

       但不同之处在于，康德仍然强调作为理念的形而上学有贡献于知识的扩大，在经验知识的发展中具有积极作用，同时，属于非科学领域的形而上学虽然不能从理论理性那里得到理解，但是却构成实践理性的主题，在实践理性上、在人的道德生活领域，形而上学是合法地成立的。而现代经验主义对形而上学的思考是作为科学知识的绝对对立面来进行的，目的在于把科学与非科学区别开来，把非科学与形而上学等同起来，最终把对科学知识的强调 ...阅读全文

       如果从某种社会达尔文主义的观点来看问题，就会认为文明或民族的内部对抗和外部对抗，都是某种自然竞争，各阶级阶层或各民族文化不过是按这种竞争的规律而优胜劣败，适者生存而已，从而把人本身当成某种“历史理性”的工具，冷漠地看待对抗造成的血泪苦难。对这种观点，即使是为王朝和国君能“传递万世”而立论的古代作家杜牧，也提出了中肯的告诫：“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。使 ...阅读全文

       既然形而上学是毫无意义的，是应该被彻底取消的，但为什么人们又一再去构建形而上学体系呢？卡尔纳普的看法是，科学不是人类唯一的精神活动，人们的精神生活是全面的，除了科学之外，还需要有其他精神活动，如宗教和艺术等。而形而上学恰恰具备了艺术的性质，它具有着表达人们内心情感的作用。为此，逻辑实证主义者又对形而上学语言的表达功能作了深入分析，以图揭示形而上学的内在本质。逻辑实证主义从经验主义立场上否定 ...阅读全文

       逻辑实证主义比起老实证主义来，在“拒斥形而上学”态度上更为坚决，方法上更为多样。不仅从科学认知的角度上否定了形而上学命题的真假性，而且从语言分析上揭示了形而上学语言表达式的毫无意义。应该说，这种对待形而上学的态度与方法同康德从知识论的角度把形而上学排斥于科学之外但仍然肯定形而上学意义的作法是大为不同的。之所以有这种显著差别，是因为逻辑经验主义对哲学本质作了重新理解，他们认为哲学不 ...阅读全文

       按照这种分析，形而上学的命题陈述是否符合逻辑句法规则呢？卡尔纳普等人认为：第一，形而上学命题的构成语词是没有意义的，因为它们是一些完全无法指出其经验特征的词（即没有经验事实的对应物），如“绝对”、“无条件的”、“真正的存在者”、“神”、“虚无”、“世界的原因”等；第二，形而上学的命题表达式有许多例子说明它们是违反句法规则而结合在一起的，通常是因为对逻辑表达式作了错误的理解，如把“没有什么东西”这一表达式误解为 ...阅读全文

       形而上学的陈述不能满足经验主义的意义标准，这是形而上学被当作无意义的命题而遭到反对和取消的关键所在。那么，什么是经验主义的意义标准呢？逻辑实证主义前期与后期分别从科学知识的证明原则和科学语言的逻辑分析两个方面作了分析。首先，从科学知识的证明原则来看，逻辑实证主义认为，科学命题就是关于经验事实的表述，任何科学都是经验科学，早先为维特根斯坦所提出的“经验证实原则”便是判断某个命题陈述有无意义的根本标 ...阅读全文

       以马赫、阿芬那留斯为代表的第二代实证主义则用中立要素、纯粹经验来消融传统哲学的物质与精神的对立，因而要素论、原则同格论就摈弃了把物质与精神、主体与客体、自我与环境对立起来的形而上学。逻辑实证主义则声称他们之所以“拒斥形而上学”，既非人的理性能力不能解决形而上学问题，亦非能够用中性要素、纯粹经验来代替物质和精神以作为世界根本存在，而是由于以往形而上学家所争论不休的问题（例如世界的本原、物质、精神、自我、非我、本 ...阅读全文

       所以，“对于不能说的就必须保持沉默”成了维特根斯坦哲学的至理名言。实际上，维特根斯坦也就是通过语言的批判分析来指出经验语言（表述经验事实）的科学性、形而上学语言（不表述经验事实）的非科学性，对于非科学性的形而上学的语言就必须在对科学命题的逻辑分析中予以清除。在维特根斯坦看来，传统的哲学问题如经验之外是否有物质或精神存在以及两者何为第一性问题等，就是用非科学的形而上学语言表述了经验以外的问题，因而是没有 ...阅读全文

       只要我们对于这些语言问题加以逻辑上的澄清，那么这些“无谓的”争论就能烟消云散。并没有真正的哲学问题，有的只是逻辑问题。哲学史上被长期争论的“个别”与“一般”关系问题就是因为误解了“一般”这个概念的逻辑意义才造成的。其实，经验世界上并无一般物存在，存在的只是个别物，一般物不过是个别物的逻辑构造。然而人们却常常因为“张三”、“李四”这种个别人的存在而肯定有所谓“一般人”的存在，物质的概念就是这么来的，人们从 ...阅读全文

       显然，从科学认知的角度拒斥形而上学是第一代实证主义的特征，而从经验本体的角度取消形而上学则是第二代实证主义的特点。应该说，康德思想与第一代实证主义的联系更紧，前者对后者的影响也更大。但它们的不同之处也是明显的，在康德那里，形而上学虽然不被作为科学对象而否定对它的科学认知，但在实践理性中却保持了它的地位，并且认为形而上学的宇宙整体性理念不仅对经验知识具有范导性和最高统一性作用，而且能够直接关系到人的道德生活和精 ...阅读全文

       那么，为什么要拒斥和否定形而上学呢？这是因为传统形而上学的基本问题（或者像唯物论者认为“世界是物质的”，或者像唯心论者认为“世界是精神的”）都能够统一到“中立要素”概念或“纯粹经验”概念上来，传统形而上学问题的各种争论也因为是低于经验层次的只不过是抓住了经验的某一方面性质而产生的，所以也完全能够从经验的完整含义上消除它们的对立。总之，确立了以“纯粹经验”、“中立要素”为根本的感觉经验世界观，就超越了 ...阅读全文

       所以，物也好，心灵也好，都不过是具有相对稳定性的感觉的复合的思想符号，它们并非实体，更不会有客观实在性。阿芬那留斯站在与马赫同样的立场上，认为传统形而上学的唯物主义与唯心主义各执一端，将“主体”与“客体”、“自我”与“非我”、“意识”与“环境”的关系作了彼此割裂的思考，统一的自然的世界在形而上学家那里就变成了四分五裂的非统一性整体。阿芬那留斯声称，他要以“原则同格论”哲学来取消或者说消融形而上学，恢复世界的“ ...阅读全文

       马赫主义是现代经验主义的第二代，它产生于自然科学发生着深刻变革的年代。现代物理学的发展突破了长期阻碍科学发展的绝对主义真理观，认同相对主义真理论成为弥漫在自然科学家中的普遍心态。马赫主义就是以孔德的实证主义观点歪曲地利用当时的自然科学成果，将对自然科学发展的要求转变传统形而上学绝对的不变的僵死的观点的作法曲解成对哲学基本问题的否定、对绝对真理的否定，进而以“现代科学的哲学”为标榜，实现拒斥和否定形而上学 ...阅读全文

       而非科学的就是不能为人们认识的，也是毫无意义的。孔德说：“事实上非常清楚，我们的能力根本无法把握事物的内在本性、一切现象的起源和目的之类的问题。”斯宾塞指出，作为一切科学知识基础的“力”是根本不可知的实在。在他们看来，形而上学就是非科学的，哲学史上几千年来长期争论而不能解决的哲学基本问题---世界是物质的还是精神的，物质第一性还是精神第一性---就是超出主观感觉经验范围以外的非科学问题，它们是既不能被人的理性 ...阅读全文

       也就是说，形而上学命题陈述所使用的语词是毫无意义的，它们没有相对应的经验事实所指，由这些无意义语词所构成的命题也不是关于经验事实的表述命题，因而也是无意义的。从逻辑句法看，形而上学命题不是真对象句子，而是介于真对象句子与句法句子之间的“两栖句子”，无法表述经验知识的实质性内容，相反只能造成命题语言使用的混乱。形而上学家总是想说那些不可言状也不可验证的东西，所使用的语言也超出了表述经验事实的语言。 ...阅读全文

       所以，形而上学不能成为知识的对象，但这并不等于说形而上学是必须加以否定的，相反，是应该从另外的角度加以科学（合理、正确）地重建的，即从传统的“理性形而上学”变为科学的“道德形而上学”。然而，康德的这种思考与努力在现代西方哲学中却演化出了因理解不同而各执一端的片面发扬。现代经验主义哲学从经验主义出发，基于对经验知识的范围与对象认定，否定了经验背后的所谓宇宙本体存在及其存在的积极意义，攻击形而上学、“捍卫科 ...阅读全文

       我们认为，康德肯定理性理念对于经验科学知识的作用只是为了给形而上学存在的必要性提供的诸多依据中的一个。形而上学是必然存在的，也是需要存在的，当然人们无法从经验的角度将它们的存在问题当作一些实体来看待，也不能将它们的问题当作一些经验命题来加以认识，不过，不是经验性的存在，不是科学性的问题，并不意味着人们不能去追求它、把握它，这种追求、把握虽然不能用知性思维却能通过意志信仰。康德哲学的根本目的就是以知识论 ...阅读全文

       理性理念的基本特点在于它不是知识对象，只是一个关于整体的设想、理想；它是理性自身的本性所致，缘自知性的全体的使用；它全无经验之对象，是绝对超经验的东西；它是由科学到形而上学，由自然、必然到道德和自由的理论过渡，通过理念，人们才能脱离有限，超越科学，摆脱自然与必然，飞向自由与道德的无限的形而上学领域。正是基于对理性理念的性质与特点分析，康德阐述了作为理念的形而上学物自身、本体的积极意义的。在康德看来，虽然 ...阅读全文

       颜色分为无彩色与彩色两大类。白天眼睛所见到的光线是经过空气中的微粒的反射的光。“阿波罗”号上的宇航员所到达的月球表面，通过电视我们看到月球的表面是黑暗的，这是因为月球周围是真空的，没有反射光的细小微粒的存在的缘故。我们之所以能看到各种颜色，是由于光线射到着色的物体表面时，物体有选择地吸收了一部分波长的光线而反射出另一部分波长的光线。反射出来的光线进入人的眼睛，人们所看到的颜色就是物体反射出来的那些波长的颜 ...阅读全文

       如果再追问一层，近代形而上学何以至此？那么，回答可以是直接的，那就是人们对于形而上学问题总是执著于某一定论；回答也可以是根本性的，那就是没有区分开也没有理解科学与形而上学的鲜明界限和正确关系。近代形而上学有两种形式：一种是以笛卡尔、莱布尼茨为首的独断论形而上学；一种是以休谟等为代表的怀疑论形而上学。所谓“独断论”就是将人们关于宇宙本体的理解与关于经验现象的认知---即将形而上学与科学完全混同起来 ...阅读全文

       康德的看法是，虽然传统的理性形而上学给哲学带来了相当大的混乱，造成了哲学远远滞后于科学的发展，因而未能建立起科学的形而上学，但决不能由此而否定形而上学，不能因噎废食，实际上形而上学是取消不掉的，同时，形而上学的存在也有其合理的依据，还有其特定的价值与意义。康德明确指出：“人类精神一劳永逸地放弃形而上学研究，这是一种因噎废食的办法，这种办法是不能采取的。世界上无论什么时候都要有形而上学；不仅 ...阅读全文

        西方哲学从诞生开始，就把对宇宙的整体性认识作为自己的根本任务。泰勒士的“水是万物的始基”被黑格尔称为西方哲学的第一个命题，其意义就在于从万物的抽象统一性中去概观宇宙的最终本质。古希腊哲学发展到亚里士多德那里，关于哲学与科学的区别便被明确地作出了划定。各门具体科学是指对具体事物的本质、规律予以研究的学问，哲学则是研究“作为存在的存在”的科学，是研究宇宙万物内在统一性的学问。亚里士多德的这一区分，指明了哲学就是关于存在 ...阅读全文

       就科学知识的证明方法而言，不管是近代理性主义的演绎方法，还是现代流行于西方的经验主义归纳方法，就其互相否定、各执一端来说，也是不科学的。实际上，在康德哲学中，分析与综合的互相结合已得到高度的重视与实际的运用，那种完全敌对的看法也在现代经验主义哲学那里获得缓解。然而，出于对理性主义哲学的批判精神，演绎主义方法在现代经验主义哲学中还是没有得到应有的重视，更没有在科学方法论中为其留有合法地位。我们认为，科学方法是相应于科 ...阅读全文

       现代自然科学的发展促使经验主义在与唯理主义的长期斗争中占了上风。但现代经验主义因此而提出的科学知识论的诸多基本问题仍然是值得讨论的。康德因理性能力的有限性而将科学认知范围限定在现象界，这一点已被黑格尔通过“在学会游泳之前千万不要下水”的形象说法予以批判了。现代经验主义由于将世界彻底主观经验化，同时认为在经验之外并无客观物质存在，也并无客观存在于事物内部的本质的必然的规律，所以人们的科学认知只能局限于感觉经验世界 ...阅读全文

        有个寓言说：一个人觉得生活很沉重，便去见智者，寻求解脱之法。智者给他一个篓子背在肩上，指着一条石砾路说：“你每走一步路就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”那人照智者说的去做了。过了一会儿，那人走到了头，智者问他有什么感觉，那人说：“觉得越来越沉重。”智者说：“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时，每个人都背着一个空篓子。然而我们每走一步，都要从这个世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走 ...阅读全文

       如果抱怨仅仅是因为不满现状，因为它与理想相差太远；抑或是工作本身，它不能给你带来所期望的自豪和满足感；再或是与周边人的关系紧张，使你感受不到关怀和温暖，不管使人们压抑、不开心的原因是什么，都请不要让这种情绪蔓延，因为这样只能使你与理想之间的距离越来越远，使你的工作积极性越来越低，使你与身边的人越来越陌生。你肯定不愿意结果会是这样，那就要振作起来，生活其实很单纯，复杂的是自己的态度。 ...阅读全文

       当然，对科学命题的确认就意味着有确认度的高低，逻辑归纳主义者认为一个假说命题被经验证据支持的程度就是这个假说命题的确认度。一个命题的确认度与这个命题的逻辑概率成正比，同它的经验内容成反比。这已十分清楚地表明，后期逻辑经验主义是把一个假说命题的逻辑概率当作确认度，并以此来对某种科学命题、科学原理、科学知识作出真假评价的。但由于逻辑归纳主义将概率解释为人们相信真的合理性程度，所以，一个理论和经验论据越接近，超出已被经 ...阅读全文

       毫无疑问，科学命题是通过经验证实（直接证实、间接证实）来检验其真伪的，来检验它是否与它所述的经验实在相一致的，所以，同逻辑原子主义一样，逻辑经验主义一般坚持的也是一种“符合论”。那么，我们接着要问，这种经验证实方法本身是可靠的吗？可以说，早期逻辑经验主义者对这个问题作了肯定的回答，但是，后来他们感到无论是间接证实还是直接证实，都是立足于人们的主观感觉经验的，因而不可避免会有错觉、幻觉，也 ...阅读全文

        在逻辑原子主义那里，罗素和维特根斯坦已经提出“经验验证”的思想。罗素认为，语言命题与经验世界之间是表述与被表述的关系。假如语言正确地表述了经验世界，符合经验事实，它就是真的，反之则为假的。从这个角度上说，罗素坚持的是一种语言与事实相“符合”的真理论，当然，这是一种主观唯心主义的符合论，而不是唯物主义的符合论，因为罗素所讲的是指语言与主观感觉经验事实的符合，并不是指语言与客观事实的符合。维特根斯坦则 ...阅读全文

       他肯定自然界中存在着因果性、必然性，但指出这根本不是自然界本身所固有的，相反是人给予自然界的。他说：“自然现象的秩序和复杂性……是人的认识的产物”；“人是自然规律的创造者”；“人把规律给予自然界这一说法要比自然界把规律给予人这一相反的说法有意义得多”。显而易见，这些说法与康德的口吻是何其相似啊！列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中就曾尖锐地批判了彼得楚尔特之流“不露声色地滚到康德那边，并用换汤不换 ...阅读全文

       老板开公司，首要的和直接的目的是赚钱，而不是从事慈善事业。老板其实不需要为没有工作的人设立工作岗位，再为他们发工资和奖金。老板生产商品，千辛万苦地卖出去，挣回来钱了以后，首先要给员工开工资，还要缴税，接着要还贷款，有没有剩余也很难说。原来投资的那些资金，无论是自己的，还是借来的，能不能按照预期的设想过三五年就收回来成本？在老板那里也始终是个问号。 ...阅读全文

       在马赫看来，科学知识完全是表象、感觉范围之内的事情，一切研究便是探知感觉表象之间的联接方式。所以马赫等人认为康德在感觉经验现象背后保留了一个“物自体”存在是不彻底的，他们则根本否定经验之外的客观事物存在，也否定能够对它们进行认知，鼓吹主观唯心主义科学知识论，否定客观真理，宣扬任何真理都是主观的，科学只能提出实用的处方，而不能提供真实的知识，科学的定律、原理不过是人们任意制定的经验符号，是人们为 ...阅读全文

       一个人做他适宜且喜欢的工作，在工作中发挥最大的才华、能力和潜在素质，不断自我创造和发展，他就满足了自我实现的需要。有实现自我的动力的人，往往会把工作当作是一种创造性的劳动，竭尽全力去做好它，使个人价值得到确证和实现。在自我实现的过程中，他将体会到满足感，内心充实就如同植物发芽般迅速膨胀。 ...阅读全文

       大家知道，古典经验论者同古典理性论者一样，都认为科学知识是绝对无误的、是被证明了的知识。经验基础的确实性和归纳推理的正确性是其全部纲领的立足点。但是，从逻辑上说，只有命题才能证明命题，事实是无法对命题作出证明的。因而，要确立由关于事实的命题组成的经验基础是不可能的，并且任何逻辑也无法确实可靠地保证结论的内容超过前提的内容，所以古典的归纳逻辑因受到此种深刻辩驳变得不可能起来，其结果便导致了这样一种理解：一切科学知识（包 ...阅读全文

       当然，对于现代经验主义哲学而言，肯定理性演绎法的作用是有限制的，它只能运用于对已有的科学概念、科学命题、科学原理的逻辑分析上，而对于宾词含义不包含在主词中的经验陈述、逻辑分析只能是望洋兴叹、无能为力。在现代经验主义哲学看来，能够从繁乱的经验事实中获得科学的认识，就只能依靠经验主义归纳方法。因为，从本质上说，一切科学真理都是经验真理，一切科学陈述都是经验陈述，要判断一个主词是否与一个宾词相符合，只能在 ...阅读全文

       当今，在年轻人当中，许多人都有这样一种观点，年轻就是本钱，年轻就是竞争力。他们拼命工作，一熬便是几个通宵。总以为自己没问题，总以为身体能扛住，等到真正发现问题时，为时已晚。如今，年轻人患病率增高，身体素质下降便是明显的证明。因此，年轻人和中老年一样，要注意劳逸结合。只有保持充沛的体力，才能更好地工作。其实，年老时的健康体魄要靠年轻时打下良好的基础，年老时需要花很大代价换回的东西，很可能就 ...阅读全文

       如两物摩擦后产生热即是一种经验的“先后关系”；两木摩擦与两手摩擦都产生热即是一种经验的相似关系。科学的发现就是发现存在于经验现象秩序中的这种“不变的先后关系和相似关系”，穆勒在用联想主义心理学观点否定因果性、规律性的客观存在基础上，同样认为规律是人的经验中的东西，是人的感觉之间的先后关系和相似关系。对于这些关系，之所以有“规律”的体悟，只不过是人的联想的结果。不仅因果性、必然性是如此，就是整个客观物质世界及 ...阅读全文

       康德以经验直观作为知识的材料，以“先天综合判断”作为科学判断的根本性质，因而，康德的方法是先天分析的（演绎的），又是后天综合的（归纳的），其科学结构模式是知识先天形式与知识经验内容的合二为一。尽管在康德那里，分析与综合、知识形式与知识内容的结合是机械的、外在的，但对它们相互紧密结合的强调又是康德先验哲学中不可忽视的一个特点和优点。康德肯定和强调形式是知识的先决条件，形式是科学知识具有普遍性、必然性 ...阅读全文

       确定了知识的来源与基础，划清了知识能够成立的范围和界限，那么，关于经验世界的命题表述是如何形成为知识的呢？康德的观点很明确，那就是用感性、知性的先天形式（时空及范畴）对经验质料进行整理、统一使之形成感性知识与理性知识。对于康德来说，用作整理统一经验杂多从而保证它们具有普遍性、必然性的时空概念与知性范畴不来自经验，相反在逻辑上是先于经验的，它有着严格的普遍性，绝对先天地有效。正是这种先天形式形成了知识的普 ...阅读全文