流口水的兔子

        就现代科学主义伦理学一线来说，其基本特征是“以现代经验主义为哲学基础，以唯科学主义为方法论原则和理论目标，在否定传统规范伦理学的前提下，建立具有严密逻辑性的分析伦理学”。直觉主义又称形式主义，代表是英国伦理学家和新实在主义哲学家摩尔，其基本理论观点就是将价值与事实、道德和科学知识对立起来，把伦理学研究的对象限定在道德语言，而把实际的道德内容排除在外。以罗素、维特根斯坦、石里克、卡尔纳普、艾耶尔等为代表的逻辑 ...阅读全文

       西方哲学有近、现代之分，这不仅是个历史的概念，而且是一个思想史的概念。这反映着现代哲学与近代哲学之间存在着诸多方面的断裂，这种哲学断裂自然也就会表现在包括伦理学在内的各个领域。所以，与近代伦理学相比，现代伦理学无论是从其理论基础还是理论观点和理论方法上都已发生了根本性质的变化，应该说，康德对现代人本主义伦理学的影响基本上不是伦理学观点和理论方法层面上的，而是理论精神和理论走向层面上的。在我们深人分析康德对现代 ...阅读全文

       因为“辞职”会使你已经积累的人际网络、工作成绩、相关资历与经验等都不得不在某种程度上有所损失，而以现在的积累，你只需解决一两个棘手问题，何需“辞职贸然“辞职”，你将重新开始建立一切，而且原本已不再需要你费心的事你将不得不投入精力，两相比较，跳槽并不见得能使你更加游刃有余。跳不跳槽还是先问自己，没有的是否真想要？想要的是否真的有？真有的是否一定能得到？ ...阅读全文

       我们认为，道德伦理是有层次性的，仅仅只有底线伦理是不行的，它不利于人类道德价值的提高，也不利于圣人贤哲的出现；但反过来，仅仅只有理性上的理想伦理也是不行的，因为它们在现实中行不通，也就不能起到规范人类行为、提高人类道德价值的作用。但我们要注意到的一点是，康德伦理学的形式主义对于在近代从伦理学上反神学，从理性上反对经验主义的庸俗伦理学（将道德规律完全庸俗化成肉体感受性的欲望和需要满足）是有其极其重要的理论意义的 ...阅读全文

       应该说，康德伦理学的形式主义是其主观先验哲学本质的表现，它从先天的理性规则出发去认识世界，也就必然决定了它要将道德领域的考察置于纯粹实践理性基础之上，将道德规律完全等同于理性形式的自身规定，这就否定了道德的社会性、历史性和相对性的一面，特别是否定了作为一种社会行为，其必然存在的现实物质条件和感觉经验基础。道德是人的道德，是对人的活动的一种评价，它自然与人的需要和生活的条件，与人的历史性和社会性紧密相关， ...阅读全文

       道德意志是如此，那么，道德规律又怎样呢？康德自问：“一个什么样的规律，它的表象能规定意志，而不须预先考虑其后果，使意志绝对地、没有限制地称之为善呢？”也就是说，规定“善良意志”之为“善良意志”的道德规律本身又具有什么样的性质呢？康德认为，人的行为形式是“命令”，“命令”有“假言命令”与“直言命令”之分，所谓假言命令是指如果用命令所解释的行为只是相对于其他某种东西的条件才是好的，如“假如你想身体强壮 ...阅读全文

        在康德看来，伦理学研究的核心概念就是“善良意志”，也就是依照“绝对命令”而“应当如此”行为的意志，“善良意志”是好的意志，是行为过程价值的决定性因素。康德说：“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能设想一个无条件善的东西。理解、明智、判断力等，或者说那些精神上的才能、勇敢、果断、忍耐等，或者说那些性格上的素质，毫无疑问，从很多方面看是善良的并且令人称羡。然而，它们也可能是极大的 ...阅读全文

       康德通过对幸福伦理学和以爱好动机为基础的伦理学的批判，要说明的是，道德规律作为一种直言命令，是独立于经验之外的，是不依赖于任何感觉欲望和需要的。道德义务、责任源自道德规律而不是起于幸福和爱好；道德行为是一种行为的必然；只是人类的一种义务、责任意识和对道德规律的敬重。因此，相对于经验的幸福和爱好来说，出自理性本身的先验的道德规律才是神圣的，这种规律是责任规律，是行为的必然规定和要求。它要求 ...阅读全文

        人是属于两个世界的。就人属于现象世界来说，他是外在因果性的玩物，服从于自然规律和社会规章；然而作为“自在之物”的知性（本体）世界的一员，他却具有自由。这两个世界并不是绝对对立的。知性世界包含有感觉世界的基础，人的本体性质就是他的现象性质的基础。教育的任务就在于使人完全遵循自己的本体性质。在作出这样那样的重要选择时，不应考虑职业、赚钱等，而应完全按照义务的要求。为此，人就有了良心自我监督的一种令人惊奇的机能。良心使 ...阅读全文

       由于出于责任是从道德动机出发的，而合乎责任是从道德效果开始的，因此，“在一切道德评价中最重要的一件事就是：我们应当极其精确地注意一切准则的主观原理，一方面，这样行为的全部道德性有了着落，这个着落处就在于：行为的成立必须本于职责，本于对法则的敬重，而不本于对行为效果所有的喜爱和偏好”。从这里不难看出，康德对道德与义务、责任的基本看法是，道德行为取决于其行为是出于责任的，也就是说是出于对规律的敬重的 ...阅读全文

       “爱好”是与责任或义务相对的概念，它表示的是人们的某种情感意向和欲望。“喜爱”、“喜欢”是爱好这种情感意向或欲望的前提，也构成了爱好之规定。在康德看来，爱好是人的情感欲望的表现，它最终是由人的感受需要决定的，因而，爱好是与道德义务、道德责任相对的，作为理性存在者，人们在道德上不是要将爱好当作道德之基础，相反要消除爱好之影响；不是以人的经验的爱好来建立道德规律，而是要将道德规律完全建构于纯理性之基础上 ...阅读全文

       京城著名的人才测评机构世纪人才系统公司，近期针对白领族开设了职业发展咨询服务，该公司职业咨询师白玲介绍说，职业发展咨询服务主要能帮助人解决以下几个问题：一是肯定自己的长处，发现不足；二是考察自己是否适应当前的职业；三是发现自己最适合的职业，选择更好的职业；四是了解自己的发展潜力及更为适合的方向，制定适合自己的职业发展规划。今天，越来越多的谋职者开始意识到职业生涯设计举足轻重的作用。规划自己的职业前程，使职业成 ...阅读全文

       京城著名的人才测评机构世纪人才系统公司，近期针对白领族开设了职业发展咨询服务，该公司职业咨询师白玲介绍说，职业发展咨询服务主要能帮助人解决以下几个问题：一是肯定自己的长处，发现不足；二是考察自己是否适应当前的职业；三是发现自己最适合的职业，选择更好的职业；四是了解自己的发展潜力及更为适合的方向，制定适合自己的职业发展规划。今天，越来越多的谋职者开始意识到职业生涯设计举足轻重的作用。规划自己的职业前程，使职业成为有 ...阅读全文

       毫无疑问，康德的“道德自律”伦理学在西方伦理思想史上有着强烈的变革意义，它批判了宗教伦理学，将道德问题完全置于纯粹实践理性之上，建构起理性主义伦理学，但与传统理性主义的不同之处在于，康德的理性主义不是一种认知意义上的理性主义，不是一种概念、判断和推理式的科学知识理性主义，而是一种实践理性主义，它们不是天赋的或者是关于事物本质的知识，而是建立在道德信仰基础上以实践理性来考察道德的起源和性质，因而，反过来， ...阅读全文

       康德进而指出，所谓幸福，说到底不过是动物的求生愿望，幸福论所讲的“去苦求生”的“人的本性”，实际上不过是动物的本性或人的动物性。即使是所谓的高级幸福、快乐，归根到底还是建筑在这种动物性的自然感性的经验基础之上的。所以，如求幸福，本能比理性更为可靠。因此，把追求幸福作为普遍必然的道德律令和伦理本质，没有客观的普遍有效性，是不能成立的。他在《道德形而上学基础》一书中还把经验论的实质上的道 ...阅读全文

       康德伦理学在理性基础上又得出了另一个重要结论---意志是自由的，先天道德原则的存在与实现必须以“自由”为前提，自由是人的意志摆脱内外制约力量而独立决断的能力，所谓道德行为就是自由意志对实践理性所规定的先天道德原则的认定，并通过“善良意志”运用于道德生活之中。因此，康德宣称，意志的完善是无法通过由现实上被它造成和充满的东西来衡量，其完善“不是由于自己比实现某种被提出来的目的更有用，而仅仅是由于意愿，即自 ...阅读全文

       道德哲学是建立在人的纯粹理性对自身的规定基础上，而不需要从人的知识中借用任何东西来为道德实践提供先天规律，道德规律只存在于“纯粹理性”的自我规定之中。从根本上说，伦理学的研究对象就是决定人们道德意志的纯粹理性规定和原则，而不是停留于人的具体道德行为及其条件的考察上。人的实践行为是由人的意志决定的，说一种行为是道德的，是说决定这种行为的意志是善良的，并且这种“善良意志” 是按照“绝对命令”（即独立于经验之外、不与经验相 ...阅读全文

       在西方伦理思想史上，理性主义伦理学也是一个源远流长而又十分突出的流派。根据英国哲学家、伦理学家摩尔的观点，理性主义伦理学就是以理性作为伦理学的基础，将从理性本身出发而引出的普遍原则、善良意志或抽象观念作为伦理学的最高原理。西方理性主义伦理学传统，发端于太阳神阿波罗的象征文化中。在古希腊神话中，酒神精神所代表的是一种充满冲动和活力的感性主义精神，而日神阿波罗所代表的是人类超出经验的理性层面，它是冷静、深刻、理智的 ...阅读全文

       康德的变革性思想，应该说是近代对宗教的启蒙批判的继续，是休谟所提出的“道德不需要宗教的批准”思想的进一步肯定和发展。不过，否定宗教是道德的基础，同时康德也认为，尽管依据意志自由的道德自律表明道德的产生不为了什么目的，但道德本身还是产生了目的，这就是实践理性终极对象的“至善”追求。为了承认有这个“至善”，为了人们在道德行为中去追求这个至善，必须肯定有一个至高无上的万能的上帝的存在，也只有承认有一个上帝的存在，才 ...阅读全文

        康德认为，道德恰恰是宗教的基础，宗教神学是道德哲学的一种延伸，之所以需要将“上帝”的存在作为实践理性的一种“公设”，乃是由于“人类自由和道德行为要求我们持一种更为宽阔的视界”。因而，“宗教是人类的教养”。在康德看来，建立在神学基础上的道德（神学的道德）与建立在道德基础上的神学（道德的神学）是有本质上的不同的，前者是将宗教作为道德的基础，后者则是以道德作为宗教的基础，这里存在着前因后果、第一第二的问题。康德是反对前一种观 ...阅读全文

       “没有形而上学，就不会有道德哲学”，那么，道德的基础是什么呢？康德以前的哲学家对道德学是普遍关注的，因为道德问题直接关系到人的行为和生活问题，只要是一个现实生活中的人，就不可能脱离对道德问题的思考。西方古典伦理学流派繁多，但大体上可分为三大理论系统，即理性主义、经验主义和宗教主义伦理学。但在康德看来，以往的经验主义与宗教主义伦理学，其基础是有问题的，他们没有正确地理解道德与宗教、道德与经验的真实关系，也 ...阅读全文

       伦理学研究在康德哲学中占有十分显著的位置。与此相关的著作就有多本：《伦理学讲演录》《实践理性批判》《道德形而上学基础》和 道德形而上学》等。其中后三部著作是其伦理思想的代表作，研究的主题都是伦理学理论，只不过各有侧重。《道德形而上学基础》着重研究伦理学原理和规律的基础问题。《实践理性批判 进一步从纯粹实践理性角度深化了这一研究，从理念本体的高度对伦理原理的本质作了形而上学的研究。《道德形而上学》是在前两部论著基 ...阅读全文

       无怪他死时，人们将此句作为碑文刻写在他的墓碑上。确实，道德实践领域是康德理念本体形而上学体系构建的基础，反过来，康德对形而上学的变革性理解和建设也是通过将之运用于伦理学的研究而体现出来的。如果说，康德是西方形而上学发展史上的革命性人物，那么，他由此而对伦理学基础与性质所作的研究同样可谓“立论惊世”、古今景仰。 ...阅读全文

       存在主义要强调的是“人的存在”的价值无法由任何决定论来规定，它就产生于人的具体情境的选择、创造的实践过程之中，行为创造了人的本质，也创造“存在”的本体价值。凡此种种，都说明了现代人本主义哲学的本体价值论，虽然依旧坚持康德的将本体与价值结合起来的思考，但已变康德的纯粹形式价值论为具体经验价值论，当然，这种价值论也并非刻意要人们放弃对某种绝对价值的追求，但基本上来说，已不承认有什么万古不变的纯粹价值本身，人们在 ...阅读全文

       在现代人本主义哲学看来，那种高悬于人类经验之上、不食人间烟火的永恒价值是不存在的，本体的价值不是抽象的，而是具体的，它的价值就体现在经验事实的形成和经验行为的实践当中，也就是说，本体价值是与人的经验活动联系在一起的，讲本体是有价值的，是就这种本体能够在经验行为中体现出价值而言的，换言之，没有经验行为的价值就没有本体的价值。正因为如此，所以，在现代西方就有各种各样的价值论，诸如“直觉主义价值论”、“情感主义价 ...阅读全文

       从休谟怀疑主义中惊醒的康德，则承袭了休谟对价值问题的重视，并且最终将理念本体主要是与价值而不是与事实联系在一起，这样，康德的理念本体，从根本性质上说，也可称之为价值本体，它是终极性价值的存在，也是通过实现经验行为的价值而实现自身的。在康德之后，现代哲学中普遍兴起一股研究价值问题的热潮。自洛采将“价值”一词引入哲学之后，布伦塔诺、舍勒等哲学家认为，价值问题是情感世界的问题，体现了人的更主要的 ...阅读全文

       马路上有一男一女并排而走。那女人，一身贵夫人的打扮，又是裘皮的大衣，又是高跟的皮鞋，又是钻戒，又是耳环，手挽着时髦的提包，一脸的脂粉；那男人却穿了一件数年前的棉冬衣，棉冬衣上若隐若现许多污渍，一头乱发，头颈往衣领里缩，两只手插在裤袋里，手腕上套着一个马夹袋，里面装了一两条河鱼之类的东西。这可不是电影中十里洋场的女主人和男佣人，而是生活中的一对夫妻，一对感情不错的夫妻。在某个星期天，这一对小夫妻又像例行公事一样，到公 ...阅读全文

       本体似乎就在人的身上，直接地与人的生活相关，它就渗透在人们手边的生存细节中，它不神秘，也并非高不可攀，我们时时刻刻都能感觉到它，体验到它，人人能谈本体，本体就存在于人的心灵之中。这种特色既改变了在康德那里将本体论作为一切学问之最高学问的理解，也改变了传统哲学将本体论视为哲学的“至高至尊”的做法，而是将本体摆到人的具体生活中来，这样，虽然现代人本主义依旧在谈论本体，但本体已失去了往日的高贵尊严和秘不能宣的性质。当然，存在 ...阅读全文

       现代人本主义哲学要以人为本，要以人的某一特性来构建哲学本体，存在的最大困难就是，人的本性包括理性、意志、情感、意识等等是无法通过科学的理性来作出分析的，这样也就迫使他们不再企望去构建一种经过理性认识而得出来的最本质的存在，而是另开一路，不是从理性认识上而是从人的心理信仰上来确认某种本体的存在。应该说，意志论的“意志”、生命哲学的“生命之流”、实用主义的“有效实在”信念、存在主义的“人的存在”、法兰克福学派 ...阅读全文

       在胡塞尔那里，可以看到一种本体论的考察方式与先验哲学的考察方式的有趣的结合。胡塞尔认为，作为先验学问的本体论是存在的，它分为形式的本体论（以一切存在物共有之物为研究对象）和实质的本体论（以特定事实领域能够先验规定的特征为研究主题）。但在胡塞尔看来，这种先验性质的本体论学问还不是最基础的学问，而应属于专门科学与先验哲学之间的学问。真正的先验哲学所研究的是一切存在的最根本基础，这种基础就是“纯粹意识”，因为一切现实 ...阅读全文

       精明的经营管理者往往都是预测的高手，他们善于根据客观过程的历史和现状，去探索和发现未来发展的趋势。现代社会的高速发展，要求经营管理者更应高瞻远瞩，了解决策对象的时空条件、发展趋势、影响后果等，做出正确决策。 ...阅读全文

       应该说，康德的问题同样留给了现代的哲学家。他们截然不同地分为两大阵营：一大阵营（科学主义）是坚决地要求从哲学中拒斥、否定和取消形而上学，从根本上否认形而上学与哲学、形而上学与科学的关系；另一大阵营（人本主义）则相反，肯定形而上学，重视本体论的建设，但对于形而上学与科学的关系的理解却不尽相同，有的仍旧停留在康德的思路上，完全否定形而上学与经验事实之间的关系，认为这只是一种在超验领域的超验研究，不过大多数哲学家则在此 ...阅读全文

        专门爱打小报告的女人像苍蝇一样在人群里飞来飞去，闻见一点“异味”，就双目发光，巴巴地向上级汇报，装扮出一副“忠心耿耿”的模样。有时她是以“小报告”作为自己晋身的台阶，以换取上级的信任；有时则纯粹是出于阴暗心理，想要人家的好看，喜欢天下不太平，尤其是希望一些优秀分子和比自己有能耐的人有什么把柄抓在她的手里。阴险、算计、善妒、猥琐是这类女人的特点，哪个部门摊上这种女人，真是倒了大霉。 ...阅读全文

       第七帖：建立良好的人际关系，当你在遇到困难的时候，不妨可以跟好朋友倾吐一番，好朋友此时就扮演了关键性的角色，不但可以陪伴你，也可以适时的疏导你的情绪，等你渲泄完了，你的坏情绪也可能已经没有了。不过，千万不要每次都找同一个人，因为，不是每个人都愿意当别人的垃圾桶。 ...阅读全文

        具体而言，他们之间在本体论上的理论传承性主要表现为：本体构建的性质。康德理念本体已不同于以往的“本原性的本体”、“本质性的本体”，它是一种非实体性的本体而存在于超验的领域，人们对它无法进行科学的认知，而只能进行直觉式的道德信仰，从根本上说，理念本体是关于物的、心灵的和一切存在的绝对的、无条件的最高信念，它们“范导”着人们对终极性知识、道德“至善”和最高统一的追求。这种本体性质，在现代人本主义哲学家那里也得到了 ...阅读全文

       《纯粹理性批判》可谓是康德形而上学的一种奠基，这种奠基就是要为形而上学倾向底下放置一个基础。康德就是通过理性能力的分析，以理念说来为形而上学铺垫基础，并从实践理性角度来构建起形而上学存在论的。康德这种工作告诉人们的是，对形而上学本质的探讨就是对人的“心灵”诸基本能力之统一性的探讨；对形而上学的证明就是对人亦即对人类学的探索。从最根本意义上说，哲学就是人学。 ...阅读全文

       与此相似，现代人本主义哲学家所生活的时代也是一个社会急剧动荡不安的时代，两次世界大战在人们心灵中所留下的难以抹去的创伤，科技迅猛发展导致的人的异化，社会冲突尖锐，道德水准下降，人性压抑突出，这些使现代人本主义哲学油然而生的是一种伟大的社会责任感：怎样从理论上去解决人如何才算是真正地生活，社会如何才能健康地发展，以及人与自然、人与社会、人与科技等重大的社会现实问题。要处理和解决这些问题，对于哲学家来说，首先 ...阅读全文

       根据交往主客体信息交换的流向可分为单向交往和双向交往。单向交往指主体向客体单向发出信息的交往，如上级向下级发指示、作报告。双向交往则指主体向客体发送某种信息后，客体又以主体的身份把相应的信息发送给原来的主体，形成交往主客体的互换。如领导和群众的民主对话，它既不是单纯的领导作报告，也不是单纯的群众反映意见的单向交往，而是领导与群众之间信息的双向传递。 ...阅读全文

       解放战争时期，辽沈战役结束后，东北全境解放，华北敌军面临着东北、华北我军的联合打击，处境危殆。为了维护摇摇欲坠的蒋家王朝，蒋介石和华北“剿匪”总司令傅作义把傅氏集团的12个军50余万人部署在东起山海关、西迄张家口的500余公里狭长地带上，企图固守北平、天津、张家口地区，确保唐山、塘沽的出海口，以待战局变化。为了全面摧毁反动军队，使蒋介石无法组织江南防线，加快解放战争的进程，中央军委和毛泽东同志决定组织 ...阅读全文

       其目的是为了以人的理性人本主义反对宗教神学的神本主义，以人性反对神性，以人权反对神权，主张哲学研究的主题不是神或神的意志，而是人或人的理性。但是，近代理性主义在形而上学本体论上基本上采取的是一种“本质性的本体论”，从认知角度上将事物的内在本质即理性看成宇宙万物的最高存在，是一切真理的唯一来源和标准。实际上，这种本体论的最大特点就是从理性概念本身来推论出本体存在，是一种典型的将“现实根据与逻辑根据等同”的唯理论观点 ...阅读全文