流口水的兔子

       几个穷人七拼八凑弄了几万块钱办了一个小公司，而一个富豪的儿子正在念书，他就可以拿出几百万来投资，并且创办了一家公司。据报载，南方某私营企业主的儿子拿出2000万来投资，并且在报纸上寻业主的儿子拿出求投资项目，而当时，这位富翁的儿子还正在念大 ...阅读全文

       本体问题是形而上学研究的核心。“形而上学”这一术语的原初 含义等同于古代的“本体论”或“第一哲学”，是被用作“本体论”的同义语的，意味着研究存在、认知和行为的最高原理的哲学科学。哲学问题之所以通常被认为是固定不变的，原因就在于其中最为根本的本体问题始终伴随着人们的哲学探索，当然，哲学的基本问题没变，但解决问题的方法、思路在不同的历史阶段、不同的哲学家那里，却是不尽相同亦或大相径庭的。 ...阅读全文

       现在这种情况还在继续。全世界有那么多高楼大厦，我们称呼的时候，总是看谁是它的拥有者，而不看是谁建造的。千千万万的建造者反而是最没有地位和尊严的一类。在国外，建筑工人也是最没有人愿意做的一种工作。不少到欧洲留学的学生，找的工作，大部分和建筑有关，为什么？就因为当地人不愿意做。 ...阅读全文

       我在《圣经》中读到这样一个故事：一群人给教堂捐钱，其中几个富人捐了十几两银子，然后洋洋得意，这时，一个老太婆走了过来，捐了两文钱。几个富人看到这些，都露出鄙弃的神色。耶稣看到之后，指着那个老太婆说：今天捐钱的人中，这个老太太是最虔诚的，她捐的财富最多，这两文钱是她所有的财富！ ...阅读全文

       萨特同样不例外，他对人的反省前意识的强调，对于“意识之有”的本体论的构成，对自由的形而上学意义上的肯定，都是从人的具体活动的情态体验中来获得说明的。人的烦恼、焦虑、恐惧、绝望所显示的就是人的个体性不是雷同的，是独一无二的，世界上的一切可以同质化，但人的个体存在总是保持着异质性，正由于这种异质性表明了人的前反省意识是自然的、自发的，作为本体存在的“意识之有”（自为存在）的自由就是必然的 ...阅读全文

       既然形而上学研究的目标不是去构建有严密逻辑联系的体系，那么，现代人本主义哲学家对形而上学的研究方法就是多种多样的，最为突出的是非理性主义方法。这就决定了他们对本体的思考、对形而上学的研究不是采取理性证明式的，而是倡导“体验式的”、“直觉式的”感悟和设定。叔本华指出，“世界是我的表象”这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理，但“任何一种真理都没有这条真理那样确定不移，那样不依赖其他一切真 ...阅读全文

       改变人才流动过频的办法就是企业要善于发现和培养以及留住自己身边的有用人才。皮革厂的工人在酒会上饮酒，一位身穿灰色工作服的年轻人，手持酒杯，若有所思地对同事们说：“我过去一直在底特律的一家铸铁厂做工，我很卖力，但是有谁能理解我呢，在那里，好像根本就没有我这个人存在似的。一气之下，我离开了那里，来到皮革厂工作，情况就大不一样了，总裁信任我，让我担任了一个车间的主任。”他呷了一口酒，继续说下去“，我本来并不想离开铸铁厂， ...阅读全文

        她们在任何地方、任何场合，都是不受欢迎的，而且是被人从心底里拒绝的。说起这种女人，许多人都说，在自己生活的环境里，比如在自己的同事中，在自己的邻居中，就有这种没有卫生习惯的女人。这种女人一身穿着邋遢，蓬头垢面，指甲缝里全是污垢，这倒也算了，但是她居然可以在办公室里吐痰，可以朝地上倒剩茶。另一个女人说，她和她的邻居合用一个盥洗室，而那个邻居没有抽马桶的习惯，实在让人瞠目结舌。如果有人向她们指出，她们一般倒是不会气恼，而 ...阅读全文

       “否定性”是指从消极的或从反面去分析在什么领域在什么条件下作为科学知识的形而上学是如何不可能的，进而指明形而上学的成立在什么领域在什么条件下是可能的，这种方法类似我国学者冯友兰所言，是一种“负地讲”，颇似中国国画中的“烘云托月”之手法，要说明形而上学是什么，是通过说明形而上学不是什么来描绘和规定的。康德在提出了他的先验哲学的系统提纲后，立即改变了以往的要从积极的一面或从正面去建构形而上学是什么的体系化做法 ...阅读全文

       有一个解释是，晚年衰老的康德因精力所限已难以撰写出完备的形而上学体系。笔者认为，这种解释是外在的，导致这一情形的真正原因是内在的，康德力求构建起“科学的形而上学”这一概念本身预示着康德哲学存在着一种内在的矛盾，康德一方面要将形而上学建成真正科学意义的形而上学（类似具体自然科学具有科学性），另一方面他又竭力通过理性能力的分析，否定了形而上学作为某种科学论断知识的存在根据。正是这种内在的矛盾使 ...阅读全文

       挑战所有事物目前的状况，可以让公司不致因现有的成功而被蒙蔽。在世界著名公司戴尔公司中，这种“自我批判”的态度，已深植在它的文化中，每个人都随时质疑自己，随时寻找改进事物的方法 。它的公司总裁迈克（迈克 戴尔）试着由上至下建立起这样的行为模式：聘用具有开放观念的人员，并且把他们培育为领导者。这些人在自己犯错误的时候，必须能够接受他人公开的反对或纠正。这样可以促进公开的辩论，鼓励理性的“能人治理制度”。 ...阅读全文

       一个人在生活中老是寻找消极东西的话，就会成为一种难以克服的习惯。这时候，即使出现好机会，这个消极的人也看不到，抓不着。他会把每种情况都看作一个障碍接着一个障碍。障碍与机会之间有什么差别呢？主要在于人们对待事物的态度。阿伯拉罕 林肯被普遍认为是美国历史上最伟大 的总统。林肯说过“：成功是屡遭挫折而热情不减。”正确的做法是，在彻底考察事物的积极面之前，决不接受消极的东西。积极思维的习养成之后，人们就比较容易在关键时刻作出明确 ...阅读全文

       穷人没有必要来比较这些。如果你很漂亮，简单的服装就能显示出你天生的气质。而且，穷人没有打扮的习惯，突然之间换上漂亮衣服，往往显得不伦不类，气质的改变也是一个潜移默化的过程。如果你的财富增长了，随着你财富的增长，你的气质也会慢慢向富人靠拢，身上也就有了富贵气。 ...阅读全文

       存在的意义和价值。在康德看来，上帝存在、意志自由、灵魂不灭就是人类道德行为的最终先验条件，正是这种对世界人生的形而上学的思考构成了人类道德行为的最高“至善”本质和最终评判标准。与理论理性用纯理性时空形式和知性范畴来对经验事实的关系作判断、整理、加工不同，康德的实践理性对于无限者、绝对者的思考是通过理性信仰来解决的。要确保人类道德的进步性、趋善性，社会文明的发展性，就必须先验地假定有一种“至善的”、“绝对 ...阅读全文

       因此，倘若从形而上学的特色上来看，如果说古希腊哲学是一种本体论的形而上学，中世纪是一种神学论的形而上学，那么，近代则是一种认识论的形而上学。认识论的形而上学到了康德这里，一方面得到了保留，继续坚持要对知识的纯粹理性形式、规则加以研究，以便确定知识必然性、普遍性的最终根据，确定使知识不断趋于完善的范导性理念。这就是被康德称作的“自然的形而上学”。然而，对康德来说，他最为重视的是“实践形而上学”或叫“道德形而上学”。 ...阅读全文

       坐在出租车上，司机问：“先生，是走最短的路，还是走最快的路？”我好奇地问他：“最短的路不是最快吗？”“当然不是，现在是高峰，最短的路经常交通堵塞，走的时间就长。您要是有急事，就得绕道走，多跑点路，可能早到……”因为我有急事，当然只能选择最快的路。其实，即使我没有急事，也不愿在出租车里坐很长时间。 ...阅读全文

       因此，在很大程度上说，康德哲学的形而上学性，仅仅是18世纪下半叶德国社会思想的历史决定的形而上学性的表现。其目的就是要用一套新的形而上学世界观为德国资产阶级在思想观念和现实革命上提供理论基础。对于康德在形而上学问题上的这种社会现实基础，马克思、恩格斯有着深刻的分析：“不管是康德还是德国市民（康德是他们利益的曲折表达者），都没有觉察到这些理论的基础是物质利益，是物质生产关系所决定的意志。因此， ...阅读全文

        诚实是一切德行的基础，是一个人的立身之本。程颐在《河南程氏遗书》中强调：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺自心而自弃其忠；与人不以诚，则是根基。崇实，应做到不唯书，不唯上，不唯名。崇实，应做到勿图虚荣，勿图虚名。崇实，就须牢记古人之金言：“有名而无实，天下之大患也”，“无实之名，祸之门也”，“名过实者有殃”。只有做到了实心、实言、实行、 ...阅读全文

        以海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特为代表的存在主义是现代人本主义哲学的第三代。形而上学始终是他们所特别强调的，“存在主义”这一名称就表明了存在问题在他们哲学中的中心地位。海德格尔还专门写过与形而上学相关的三本书：《康德与形而上学》、《什么是形而上学》、《形而上学导论》。海德格尔宣称：“一般说来，哲学总是要追究存在的第一性和最终的根据。”在《什么是形而上学》中，海德格尔写道：“如果科学不好好地认真对待‘无’， ...阅读全文

       如果说，第一代人本主义是对第一代实证主义的反形而上学论调的反动，肯定了形而上学的作用和意义，那么，以柏格森为代表的第二代人本主义则对形而上学作了专门的探讨，并早早地表达了要将精确科学与形而上学结合起来的明确意识。柏格森在1903年所发表的《形而上学导言》一书中，阐述了形而上学就是要超越宇宙万物的现象（假象）而去追求那种融入对象之中的绝对，形而上学就是直觉运行于越来越松的绵延（纯粹的同质性、纯粹的重复）与越 ...阅读全文

       叔本华在其《附录与补遗》一书中写道：“我们一切知识与科学建立于其上的终极的基础（指意志---引者）是不可说明的……这种不可说明的东西就导致形而上学。”同叔本华一样，唯意志论的另一代表尼采也是从批判康德哲学开始的，也是通过将康德的“物自体”转换成意志来进行形而上学体系建构的。对于形而上学的意义，尼采的看法就是：“一定要有一堆信念，必须要有所判断，要对一切重要的价值没有怀疑---这是一切生物及其生活的前提。 ...阅读全文

       零在社会上有什么意义呢？不是没有，只是总是附在别人的后面，比如，富人提出了一个什么项目，解决了很多工作问题，穷人，就是被解决的一个。这个零，就是富人功劳簿上的一个数字。 ...阅读全文

       对于这种转折所蕴涵着的康德哲学工作的意义，俄国哲学家普列汉诺夫有过评价：“在一定意义上，可以认为康德是最主要的形而上学家，因而也是最可怕的形而上学家”，这完全是因为，康德“企图在经验本身打开一个缺口。他从科学本身为形而上学提供了一个支点。他从经验知识不可能有普遍性、必然性中，不是推论出类似我们时代的实证的思想，即我们知识的一般的相对性，而是推论出没有先天理念就不可能有科学”。正因为如此，我们认为，这种形而上学转折 ...阅读全文

       我们也经历过不少募捐。在募捐的时候，一个企业的大把钞票更有魅力还是你个人省出来的几十块钱更有魅力呢？对于你来说，那些钱可能是你一月工资的几分之一，对于一个大企业来说，他们捐出来的几十万上百万甚至上千万可能只是他们每月开支的一个小零头。那么你来想想大家更看中哪一个？ ...阅读全文

       对此，马克思、恩格斯有过精辟论述：“十八世纪末德国的状况完全反映在康德的《实践理性批判》中。当时，法国资产阶级经过历史上最大的一次革命跃居统治地位，并且赢得了欧洲大陆，当时，政治上已经获得解放的英国资产阶级使工业发生了革命并在政治上控制了印度，在商业上控制了世界上所有其他地方；但软弱无力的德国市民只有‘善良意志’。”马克思、恩格斯还曾谈到，要把康德哲学看作是法国革命的德国理论。可以说，正因为是生活在这样一 ...阅读全文

       要拒绝别人的时候，心里总会忐忑不安，苦于自己笨嘴拙舌，找不到应付的方法，心里想：“不 ，不行，不能这样做，不能答应！”等等，可是嘴上却不敢明说，只能含糊不清地说这个……好吧……可是”当然这种口不应心的做法，一方面是怕得罪人，另一方面，过于直率地拒绝每个问题也不利于待人接物。 ...阅读全文

       形而上学出自人的自然天性，但又不是简单的自然倾向。从形而上学产生之日起，它就作为企图超越仅仅是一种倾向的理论而表现着，形而上学总是渴求自身成为一种严格的哲学科学。当然，长期以来形而上学这种力求使自己成为某种纯粹科学的意图和做法遭到了康德的严厉批判。在康德看来，传统形而上学“比所有其他科学更古老更稳定”，但迄今为止，它还“没能走上正确的科学道路”，“还需要我们寻找标准”，换言之，虽然经过漫长的历史 ...阅读全文

       依照康德见解，形而上学的对象就是理性本身的纯原则，即理性永恒不变的规律，当哲学探明这些规律，哲学也才会最终达到其完满的状态。康德指出：“形而上学较之其他科学有一优越之处，这就是它能够达到尽善尽美的境地和稳定的状态，因为这时它决不能进一步变化，也不能通过新的发现而有所扩大。因为，在这里，理性不是从事物以及对事物的直观中获得自己认识的源泉（它不能从其中获得任何新东西），而是从它自身中获得的。因此，如果 ...阅读全文

       当然，这种幻想绝非任意的胡思乱想，而是指不同于在认知能力和认知材料基础上所作的论断和推理，它是从实践理性出发，立足于人的道德领域而对行为的精神本质所作的一种更为重要的价值构想，在本质上说，它是纯形式的。“上帝存在、意志自由和灵魂不灭”就是一种纯粹实践理性的公设。在康德看来，无论是从科学与形而上学的关系，还是从人类生活的状态与目的来说，形而上学高于科学，实践理性高于理论理性，因为只有“上帝”、“自由”和“灵魂” ...阅读全文

       康德在其哲学建设中最为注重的，显然不是属于纯粹理性部分的科学知识论。他是在面对近代形而上学举步维艰的情况下，力图通过对人类理性能力的探析，揭示出近代独断论形而上学是如何不可能的，进而从另一发展路向上（实践理性上）阐明建立起真正的科学的形而上学又是如何可能的。因而，当我们细微地考察了康德哲学与现代科学主义关系之后，更为重要的是要去探明康德在实践理性上所建立起的道德形而上学框架和精神在现代人本主义哲学中 ...阅读全文

       当然，这种做法已经在后来的现代经验主义哲学中遭到了以奎因为代表的逻辑实用主义的严厉打击，科学与非科学的界限开始模糊了，形而上学的命运问题又重新突出出来，“恢复形而上学”、“重建形而上学”成了某种普遍性的呼声。固然，这种“重建”决不等同于康德的“重建”，但由此依然表明了这样一种反思性认识：康德没有死去，他一直活在人们心中。形而上学没有过时，康德“重建形而上学”的宏伟构想始终困扰却又激励着现代哲学家们在作不懈的探 ...阅读全文

       费耶阿本德完全不赞同在科学与非科学之间进行划界，实际上科学与宗教迷信、理性与非理性对科学认识都各有其自身独特的贡献，所以从科学认识的角度上讲，它们之间根本无需划界，“无碍于科学进步的唯一原则是：怎么都行”。将科学社会化与非理性化，这是对科学范围的放宽，实质上也就是对哲学社会科学作用的肯定。形而上学也就在这种新的肯定中走出沼泽，重新表现出其特有的生命力。科学实在论者塞拉斯明确提出了“科学理论本体观”，新历 ...阅读全文

       继时加色法是一种色光混合。这是因为从色纸上反射到眼睛的两（或三）色光实际上并没有真正地混合，而是交替地刺激视网膜。由于一色光引起的网膜兴奋在另一色光到来时尚未停止，因此产生融合过程，使观察者看到均匀一色的表面，感觉到色光混合的同一效果。这种旋转混色，其明度则是被混合色的平均明度，故又称之为中间混合。这种混合仍有色彩的鲜艳轻快感。这种原理已被广泛地应用于印刷技术上。以各种不同的色点做成一个连续的画面，这 ...阅读全文

       这种哲学观首先就使奎因深刻地批驳了经验主义的两个教条，提出了整体性的科学观，重新为科学命题、科学原理确立了实用主义的意义标准。而引起现代经验主义哲学更为震动的是，奎因在他的知识论思想基础上，转变了早期用意义的证实原则来排除形而上学的做法，重新阐述了对形而上学的理解，指明了任何科学都不可能没有形而上学，并大张旗鼓地宣称：要“恢复形而上学 ”“重建形而上学 ”奎因拒绝在科学与哲学本体论（形而上学） ...阅读全文

       实际上，科学陈述类只是有意义陈述类的一个子类，而以“纯粹存在陈述”为代表的形而上学陈述类同样也是有意义陈述类的类项之一。沃金斯后期还着重探讨了科学内部形而上学成分的作用。他认为，形而上学有意义陈述类不仅存在于科学领域的外部，而且也存在于科学领域的内部。科学外的形而上学观念对科学是有影响的，当一个形而上学陈述与一个公认的科学理论发生逻辑上的矛盾时，就会激起对科学陈述的理性批判。同样，科学内的形而上学观 ...阅读全文

       可以说，斯特劳森所描述的形而上学思考在日常语言分析哲学中重新确立了形而上学在哲学中的应有形象与合法地位。对于以赖尔、奥斯丁、斯特劳森等人为代表的日常语言学派，英国哲学家艾耶尔就曾经从逻辑实证主义立场作出过如此点评：“自第二次世界大战之后，在英国占主导地位的倾向，是要取代那种没有和解精神的实证主义，取代实证主义对形而上学的全盘否定，取代它对科学方法的尊重，以及取代它的这样一种设定：任何哲学问题只 ...阅读全文

        作为英国逻辑实证主义的最大代表，艾耶尔虽然与欧洲大陆的其他分析哲学家一样，坚持把哲学的任务归结为语言分析，坚持认为形而上学既不表达重言式的命题，也不表达经验的假设，因此，“一切形而上学断定都是没有意义的”，但是，艾耶尔后期在对待形而上学的态度上却有了明显的缓和，不再将形而上学作为科学的对立面而完全否定，而是充分肯定了形而上学在科学认识中的重大作用。 ...阅读全文

       波普尔的这一思想十分明确地揭明了这样一种关系：在经验主义和形而上学之间不一定必然存在着对立。实际上，早在布伦塔诺那里，这种看法就已初露端倪。布伦塔诺就认为，一切概念从起源上讲都来自经验，但这并不影响相信存在着关于实在的先验判断，承认经验的概念基础与肯定有一种科学的形而上学是毫不矛盾的。只是到了波普尔这里，有了适当的时机，有了成熟的条件，这一看法才又重新得到了相当明晰的申述。应该说，对于形而上学作用的 ...阅读全文

       重新认识形而上学甚至重建形而上学，不仅是西方人本主义哲学所关注的理论课题，也成了现代经验主义内部某些哲学家的理论要求。后期维特根斯坦就完全改变了他前期的逻辑原子论，从人工语言分析转向了日常语言分析，这种转变虽然从根本上说都是出于拒斥形而上学把哲学仅仅作为科学逻辑分析的基本理论目的，但对待形而上学的态度却起了较大的变化，前期维特根斯坦从经验证实原则出发是完全否定形而上学的，要求把形而上学从科学陈述中清除出 ...阅读全文

       因此，如果假定命题K的陈述在一定程度上能由经验验证，那就很明显，借助逻辑推论由这些陈述得来的一切陈述也能在同样程度上被验证，而如果一个陈述的验证可以被还原为对最后一类观察命题的验证，那么这个陈述就应该被称为可验证的，也就是说，是有意义的。可检验性是指一个命题陈述的谓词，如果经过某种实验条件产生一定的结果，那么这个谓词就是合乎实际的，就可被称作可检验谓词，而由只包含可检验谓词所构成的命题，就可被称为可检验命题。这样 ...阅读全文